大话修行27
杏子：佛经提到六根的问题，其对应的环境因素叫做六尘。记得好早以前……虚空她们说，实际上是七根？ S：是的，忘记是记录在哪一篇里了？ 杏子：生命的特征就是感觉与印记，简单的说，生命就是感觉与印记——人身仅仅是个感觉与印记的载体。 S：可以这样理解…… 杏子：灵魂……呢？ S：所谓的灵魂是个传统的说法，东方的民俗信仰，道教，西方的宗教等等，都是认为人是有灵魂的。西方宗教认为人死了以后并不是人身去天堂，仅仅是人的灵魂去天堂。比较正宗的道教也是认为人身死了以后，灵魂可以成仙得道等等。 但是，佛教一般不使用灵魂这个名词，叫做什么中阴体之类的东西等等。 古老的中华文化是使用灵魂这个名词的，不然就不会有灵魂这两个字出现了？ 杏子：我们应该使用什么名词描述这个所谓的灵魂现象呢？ S：很早以前西洋女王就对秋云讲了……是感觉回归。 虚空她们几乎是不使用灵魂这两个字的。我认为叫做感觉——是最贴近真相，最得当的说法了。 可以比较机械的认为——我们说的感觉，就是自古以来人们说的那个所谓的灵魂。其中感对应魂；觉对应灵。 感犹如觉的触角，神经，反射弧，探针，浏览器，搜索引擎等等。感把获得的对环境的感知、感应、感受、感冒、感动、感情、感谢等等的，传递给觉。 觉因感而动……并对应于——视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉、意觉，等等。 但是这些觉并不是我们说的那个生命本质的感觉？ 生命本质的感觉是非物质性的，上述的那些都是物质性的——两个不同的领域概念。 杏子：生命本质的感觉……那个觉，如何？是个什么觉？ S：姑且先叫做……睡觉吧？ 杏子：处于睡眠状态的觉？何时能够成为醒觉呢？ S：还是先不要去理会那个大颠的说法吧？ 待续2013-9-21
大话修行26
对于修行者来说，入观——是为得天独厚，其具有独特的优势…… 未能入观的学者打坐10分钟……只好采用种种方便法门了。没有必要超过10分钟，不仅是损耗身体，还会浮想联翩？入观者打坐10分钟，相当于行观入定了10分钟。如果你总是追问为什么，怎么办……等等，那就不能够是入定了，因为没有专注于虚空，还是个专注于自己的人我的为什么了。 学者问，诸多的为什么、怎么办等等……怎么办？ 自会解决……你应该把心思交给虚空的她们，她们有她们的程序或者是叫做教程吧？ 观音说的每天10分钟……就是修行者的基本功。你如果是比较夸张的每天打坐100分钟，她们也许会不理睬？是多少就是多少，不要自以为是。 这个10分钟就是基础课……一切都是立点于这个基础之上的。 比如继而的深般若，以及各种各样的小花样、小本事、小能耐——就是人们说的所谓的功能等等。 但是不要去刻意追求什么……虚空意是不能够刻的，应该是会意。以你的意根去会晤虚空意，是个两厢情愿的事——你有情，她有意。 待续2013-9-14
大话修行25
打坐10分钟神不外驰……的难点就是个——心神不定！ 这里的心相当于觉，神就是感。心神不定就是你的那个感觉不定。感觉不定是因为环境的六尘，尤其是法尘——无处不在。 作为人而言，心神不定是正常的……否则就是个二呆了？ 对于人来说，心神不可能是有常的，心神总是无常，总是不定的——这就是告诉你，你的生命还在，你的感觉正常，你还是个活人。 打坐的前提就是心神不定，打坐的目的又是让你瞬间的心神有定。通常，修行者都是采取先把自己的心神定于一根，而不是六根都动。 比如，打坐时定于眼根——专注于一幅画，瑜伽修行是专注于薄伽梵女的画像或者是画片。 定于耳根……专注于音乐。 定于身根……手持念珠，嘴念阿弥陀佛。或者是手敲木鱼…… 最为上乘的就是定于观……也就是将你的心神定于虚空。 没有观力的修行人只好是采用下乘法门……定于眼耳鼻舌身里的一根。 定于虚空之所以为上上乘，是因为你是使用六根里的意根，而意根是最为通心的…… 定于观，相当于定于虚空意。你的意根与虚空意——意意相和，实际上就是心心相印……静静的观。不要一观到点什么就是疑问一大堆？那就失去了静…… 你会问，那一大堆问题怎么办呀？ 问题是你的那个我……自己形成的，是你想出来的问题。放下那些问题就是放下你的那些想。 你会问，问题什么时候才能解决呢？ 如若是那个大颠回答的话——死了就解决了！ 活着就有问题……有问题是正常的。 要在你的观中，日积月累的观中去领悟你的那些问题……自然而然的去解悟，直至你能够顿悟。 待续2013-9-13
大话修行24
接着上文继续研讨这个话题…… 视觉神经……听觉神经等等，实际上就是佛门所说的六根？ 环境里的六尘作用人的这些神经（六根），使人产生感觉的反应。 这个所谓的神是游动的，实际上就是——感。神经实际上就是感传递的路径，名之为神经。 感使人产生了觉……比如视觉、听觉、味觉、意识等等。 以上的综合结果就是使人有了——感觉。 这个感觉就是——生命。 悟觉是什么？心……心觉。通常在修行领域里，这个心觉就叫做心。人的感觉最终汇集于心，这个心就叫做——生命。 是心是佛，是心作佛…… 待续2013-9-13
大话修行23
接下是个研讨问题……是关于打坐10分钟——神不外驰？ 前边一个学者回复说，10年寒窗苦，换来10分钟？（大概是这个意思吧） 俗话说，台上1分钟，台下10年功！我们的一些学者总是梦幻着——台下1分功，换来台上10年的风光？ 本文研讨的是，打坐10分钟能不能做到神不外驰？问题是这个所谓的神——是个什么神？ 有一点可以确定了吧，不会是鬼神的神，不会是神仙的神？ 比如，医学领域、科学领域、社会领域……经常有这样的词汇： 神志昏迷，神志不清，神经（经表示路径，神经就是人体内的那个神游走的路线）。以上都有那个神字。还有很多很多……神魂颠倒等等，众学者可以在这里回复罗列那些带神字的词汇？ 视觉神经、眼神，听觉神经、耳神，嗅觉神经、鼻子神，味觉神经、舌神，触觉神经、皮肉神（身神或者是体神），对环境的反映是识神……以上6神就是佛门里说的6根——眼耳鼻舌身意。医学叫做神经，把识神叫做意识…… 神不外驰的神……是不是这个六神？打坐10分钟也是无法做到神不外驰，是不是因为六神无主呢？那个主神又是谁呢？ 心神不定……六神无主。 以往的很多修行人都是从六根下手……苦修苦练的。 须是直接从心上下手呀？心静了，六根就安了…… 打坐10分钟……眼神可以通过垂目，眼不见心不烦。鼻子不能够堵上呀，要喘气呀？邻家炒菜，炝锅的葱香飘到打坐的你的鼻子里，你的那个鼻神立马就外驰……嗅着鼻子就追香尘去了？ 耳神也是堵不住的……邻家放音乐呢，你的耳神就飘到邻家女那里去了。识神是比较难办的？识神对应的是法尘，作用你的意根，使你想了又想，导致心神不定。也就是说，六神与心神是能够相互作用的吧？ 以上就是打坐10分钟的功夫……所在。待续2013-9-13
