念什么咒最好？

念什么咒最好？

我是风韵——念大悲咒49天了。从6月22日-8月11日，每天108遍，算来有49天了！

只是……也不知念了个啥？所幸49天，几乎没人来打断，只有一天下午云摇学者来说她婆妈过世时打断了，晚上又补齐108遍。

听大德们说，21能满一切愿!我只是想治好喘悸。现49天了，还没有病愈……念的不专心吧。古人念21天，也不知今人要念多少天才能等同功效？不知道啊……请S给风韵指个咒念念，因不知哪个咒最对路？风韵念大悲咒、六字明，偶也念念其她的咒。风韵即颂秋祺2014-8-12

画眉：那个风韵——念什么咒最好？

S：放下争斗心，获得平静音；放下嫉恨心，获得清凉新；放下成就心，获得无为心；放下使命心，获得自在心；放下度人心，获得平等心……

画眉：怎么都是心……？

S：须是从心上下手……

真正的修行是什么？----妙航

真正的修行是什么？

初，都是要有个形式……比如出家、皈依成为居士、跑庙朝山、上香磕头、念经背咒、持手印、练/功打坐，甚至是脑门上贴个标签——我是修行人！

见面就是阿弥陀佛……吃斋念佛敲木鱼。有的还要考虑服装修饰，布鞋，高抬脚不能够踩着蚂蚁。

然后就是口口声声的渡己渡人，进而就要当什么救/世/主之类的普/度众生……

以上就是修行的初级阶段里的种种表象，最突出的表现就是满嘴的渡人……

是故，但凡是遇到那些渡己渡人的尤其是满嘴的渡别人的——最好是远离！因为这样的人根本就是还没有摸到佛门的门框呢，还找不到北呢？

其特点就是把所谓的修行当作是个形式，是个架子，修行仅仅是外表，没有心……使用这些外表以及高喊渡人来彰显自己的特殊，自己的不平凡。

实际上修行就是个生活，就是个吃饭、睡觉、瑜伽，除此无它。但凡是修行已经溶入了你自己的生活中的一切，那么你的一切的本身就是个修行，所以没有任何的外在的形式……

这个就是所谓的修行的最高境界——无内无外，无处不相应，叫佛一声应一声，声声不绝耳。

当然，这是需要过程的……需要有个照虎画猫的经历，需要假模假样的拿五做六的搞一些样子。

真正的修心阶段是没有样子的，是无形的，此即是大隐于市，和光混俗。谢谢2014-8-16

菩提心与一棵葱

菩提心与一棵葱

小草问：我现在算不算是初发菩提啦？
S：发不发的……这事，观音说了算？
小草：观音给图像——花正在慢慢的开。
S：含苞欲放……
小草：我现在能评多少分？
S：18分。
小草：满分是多少？
S：19分……那一分由小花仙定。
小草：小花仙给……插了一棵葱！
小小：什么意思？
小草：关键就是这棵葱呀，能够大象了呀！
S：是能够充大象了，还不是真大象。
2014-3-21
众学者回复——↓
※松鹰：请虚空说说？心感狐仙小玉说，这棵葱插在哪里，哪里就会发亮，心光灿灿，星星闪烁。我：请说说这棵葱？狐仙小玉：人人皆有，常插常亮。直心道场，十方归一。此时，这棵葱，给的感觉，中空外绿，笔直通天。中空好装星星点点，外绿青青有情亲亲。松鹰：菩提心怎解？狐仙小玉：笔直无人我，通天明心性。2014-3-21
※小虎：对于虚空来说修行者永远是童蒙，战战兢兢如履薄冰，从心里做到服小，放下我所我慢这颗大葱，不充大象虚空象。
※怡人：行中的蒙童。
※花露：情、小、自然
※梦人：这一分就是真，小花仙就是真。
听见笑，见我对面的小芦荟上坐着一个小娃娃荡着脚，
我在打“小”芦荟时，他说：什么时候把其他姐妹也请来？
我：什么时候都行啊。
见一阵风刮过，一股花流进了小娃娃体内，他变大了一点说：我做代表了。
我：好啊，以后和你商量。
他笑：我找你商量。
我：有什么区别。
他：你就是安心度日，别找我。有事，我自会来。
我：好的。
※阳阳女：天九、地九，外加那一点灵，完美19。不急，不急，放下心来问观音，慢慢觅！
※黄羊龙：观音为何不放心？
※香如故：天姐说，你就不要装，真实，如是，当下。存在就人我，没有人我什么也干不了。但是当下可以瞬间的放下，尔时入戏，尔时得意。
※海上月：请虚空亲缘来说说这棵葱吧。
花仙墨玉姐姐说，滥竽充数人我大，拿着大葱当象牙，冒盘货。我：怎讲？她说，人我大就不真。感觉这个人我一大真我就不会出现了。人我代替真我就是冒盘货。我：怎样才能又发菩提心又不是冒盘货呢？墨玉姐姐说，上情虚空就是菩提心，我小就是真货，就看你的情用在哪里了呀。谢谢花仙墨玉姐姐了！
※鼎纹：小仙孩她们拍手笑曰：得意洋洋呀！
※悦心：这棵葱怎么解？位上的太阳花说：你还是低位，再低位吧，总之我小就好。千万不要充大了。
葱有什么好？皮多中空，等到皮剥尽，就什么也没了……不过，到那时再唱下段吧。悦心：谢谢太阳花。
※桃红女：天姐说，那一分就是圆满。月满花照园，凌曲一江仙。点风乘云去，花仙环我间。
桃红女：充大象是什么意思？
天姐说，貌似我，又非我，非我又是我。情系一根间，情游月色园。两心深相系，你心会我意。
天姐又说，情由一点水，芭蕉扇里风情弄，观音瓶里藏大千。滴水鸳鸯月照面，我心画出月三千。
桃红女：怎么才是真大象？
天姐说，点空乘云了即是大象，如我这般，虚空一张网，如来一情面。
桃红女解注：
1、【那一分就是圆满。月满花照园，凌曲一江仙。点风乘云去，花仙环我间。】
人活在人世，只能是18分封顶了，也就是情系终极就是修到充大象。最后一分什么时候得？飘的时候，万缘花仙围成花环，将修行人的灵心围在中间飘月台，天人相会，月满圆。
2、【貌似我，又非我，非我又是我。情系一根间，情游月色园。两心深相系，你心会我意。】
充大象，要认清一点，自己不是大象。但是可以情系深处，通过观大象，解意参悟大象，把大象意较贴近虚空真意、贴切虚空实意的原貌而领悟了并表达出来。
3、【情由一点水，芭蕉扇里风情弄，观音瓶里藏大千。滴水鸳鸯月照面，我心画出月三千。】
以观为水，以情而蜜，密向深流，方见心之深处映照虚空大千。行观会意就是灵心画大象的过程，和大象合一的漫漫长路。人的清凉的灵心，犹如一面镜子，观就是用心镜照出虚空大象，然后画出来。
4、【点空乘云了即是大象，如我这般，虚空一张网，如来一情面。】
只有当乘着青风悠然而魂归九天了才是大象，而且这个大象是一张网，如来一张情面，也就是是个一，混溶了。
※乐天：这个菩提心可能就是随因缘起——好风凭借力，送我上青天……
一棵葱可能是心放在虚空里了，也可以说是安心、静心……终日乾乾不落一点痕，物外闲人，两袖清风——借助于虚空去看大象……
可能这也就是拐杖观，最大可能与虚空立点相接合……
晶晶说，也就是个自然，情来情去，飘飘荡荡无所有。
汪汪说，笑看天下人，终归黄土去，物归黄土情归天。
迎春说，好雨知时节，静待拼归图，一片片含情意，化作鸳鸯飞。我问，如何才是拼归图？
迎春说，无所想，老去。一棵葱扎在清池中，自自然然。
看到一方清池中有一棵葱直立……我说，嗯，老去何意？迎春说，随着时间走，处处逢春。
我说，如何扎在清池中？迎春说，无扎可用，无情可使。守一方天地，见一方情。我说，嗯。
乐天解注：
【晶晶说，也就是个自然，情来情去，飘飘荡荡无所有。】
菩提心与一棵葱……也就是个自然，表现情的溶合……空对月直至无有。心里放下了才能无有一物献尊堂，才能体现出一个自然－顺情归，飘至空。
菩提心、一棵葱……一段段走、陌陌前路情升空，回头望月月西沉。
 【汪汪说，笑看天下人，终归黄土去，物归黄土情归天。 】
迷于物境，流连红尘……天归天，地归地，皇帝老儿不愁娶，太上玉裳不愁嫁，情牵牵一千里，物断一时缘。道心不为尘心所染，尘心也不为道心所溶。
 【迎春说，好雨知时节，静待拼归图，一片片含情意，化作鸳鸯飞。 】
随机趁缘慢慢绣吧！彩云归，鸳鸯回，金枝颤颤玉换情。
【迎春说，无所想，老去。一棵葱扎在清池中，自自然然。
看到一方清池中有一棵葱直立…… 】
刘郎已老无有想，无有清水那有葱，慢熬岁月勤蒸情。一方清池育青葱。
 【迎春，随着时间走，处处逢春。】
随遇而安，无想无境……逢春还要走，走在春天里，情醉一世间。
 【迎春说，无扎可用，无情可使。守一方天地，见一方情。】
是谁要扎，使情？不是那个人我——守着自己的万缘……看见的是情的溶合。
※石榴木：她们说，花里花间满是情，始来始去不从去，一菜一汤一碗装，步行滑车走路吧。我问：是哪位姐姐，请说说。心出：小红。我说：请小红姐姐来说说吧。她拿着扇子使劲的乎扇。我说：姐姐教教我吧。她气呼呼的吹气，扇子把刘海扇的一飘一飘，说道：走路呀，填坑，不懂也不景。我问：请说说填坑。看到一个老翁抬着头吸烟。我问：请叔公教教我吧。他嗯了一声，说：情非得心，不揪。我问：怎么得心？（有事中断）
※小余明：天意从来高难问，無求默行見天真！
※春草：请虚空一起看菩提心与一棵葱，请虚空都来说说，听到虚空玉玉姐姐说，是什么就是这么，是笨猪就不要插葱，插葱是装大象，装的再像也不是象。我说，谢谢姐姐指点，请姐姐坐，慢慢说。
玉玉姐姐说，只有老老实实的一步一脚印，踏踏实实的稳稳当当的走，不怕慢就怕装，一装就变了味了，只有服小，才会有人关爱有人疼，要是人我一大，就没有人理你了。我说，谢谢姐姐，看到玉玉姐姐笑着走了。
※玉儿：什么是初发菩提呢？
天姐：圆。
想到自己也该问问观音，自己现在是个什么样儿。
观音给图：一朵白色的铃铛花，头朝下，感觉焉焉的，没精打采。
玉儿：请问观音，这个是什么意思呢？
观音：点苍翠。
看到那个花头竖了起来，花嘴处往外喷一种烟火。
玉儿：什么是点苍翠呢？仙孩：钟山啊。天姐笑曰：就是归的意思。
玉儿：请问观音，要怎么才点苍翠？
观音：背负青天朝下看，路路行。
玉儿：我现在的花头为什么是焉的？观音：还有点重。仙孩：尘缘未了吧？观音点点头隐去。
玉儿：我看是心沾泥吧，抬脚走人。仙孩咯咯的笑，说：你试试？见一个我挺不服气的朝天翻白眼……家仙说：有气无力啊。又一位说：不够胆啊。
（玉儿注：胆是月旦，旦下的一横是海平面。说的是，缺的是——海上升日，月照大江。依然是个情不够啊，所以是个有气无力。力就是发，就是花开……应时红。其实也就是观音给小草的那个花慢慢开的图。2014-3-21）
玉儿：下一曲吧，路还得照走。天姐笑着拍拍我的手说：安心守家就行，顾好自己的那摊。玉儿：OK。

破法相与法相破

破法相与法相破

经曰，有我相人相众生相寿者相——不为菩萨；无我相人相众生相寿者相——是为菩萨。

上文中的菩萨……是什么？不是指的菩萨相，不是指观音、大势至等等的众菩萨，不是指任何的具体的菩萨。

上文里的菩萨，系指修行过程的境界——菩提萨埵。系指能够破灭上述四相以后，所处的境界。

破相须是次第行……首先就是无我相，如若是有我相的话，不可能是破人相、众生相、寿者相？

比如从有我相至无我相属于小学，人相属于中学，众生相属于大学，寿者相属于研究员……那么，一个自称是研究员级的人，小学、中学、大学等等的都没有上过，一点文化、科普知识也没有，英文字母不认识1个？话都说不清——因为正在上幼儿小班。

这个小班幼儿却说他是科学院研究员级的？能够破寿者相……而且还有很多人追随，认为这个小儿科真是了不起，都能够破寿者相了呀？

这个就叫做名词忽悠……能够忽悠一群呆子。

修行领域里有很多的搞名词忽悠的人，还有更多的呆子被那些名词所惑？上当受骗……

人是有我相的……所以不为菩萨。人所谓的无我相，实际上并不是什么无我相，仅仅是个无我相的名词？因为所谓的人就是个我，无我相就不是人了呀？

那就更是不可能是个无人相……如若是无人相了，你又是个什么东西呢？

作为修行领域里的人而言，所谓的无我相仅仅是能够做到放下，说法就是放下我。

实际上所谓的放下我，那也是不可能的……在修行领域里，所谓的放下我，系指放下你的想，放下你的慾望？

心经已经明确讲道——修行的起步点就是个……观！心经从观字至文字菩提萨埵，讲的就是从——有我相人相众生相寿者相，至——无我相人相众生相寿者相的修行过程。亦即，观行照度，直至菩提萨埵。

上述的四大相皆灭，成就了修行上的菩提萨埵，亦即——是为菩萨。

由此可知，是为菩萨——并不是人能够成就的？而是处于舍利子相时，色空不二，五蕴皆空——已经是从破法相，进而法相破，达到了空法相的境界，进而达到了法相空的境界。

所以，你还是一个老老实实的做个人吧，不要做梦你自己已经是破什么我相了，破什么寿者相了吧？

谢谢2014-5-14

性/命双/修大全

性/命双/修大全

修行领域（气/功、佛道等等）一直是在争议性与命的问题——种种说法是，佛门修性，道家修命，气功是性/命双/修。

这是15-20年前的气/功界的说法……

至于所谓的佛门修性，道家修命——这个是古代人的说法。以后就没什么性不性，命不命的了——修的就是一个字，钱！打的招牌是什么性呀，命呀的。

以往的气/功界所谓的性/命双/修，实际上就是个口头禅，就是这四个字，就是抄袭一些过去的文字、说法，根本不懂所谓的性、命——含义是什么？

通常都是把所谓的双/修搞成了男女……气/功、道门、佛门（包括藏密）——都是在搞男女。

比如藏密，把与之上床的女人叫做——空行母、度母……实际上就是个活人，年轻的活女人。仅仅是把与之上床的那些女人——名之为空行母、度母。

所谓的空行母、度母之说——指的并不是活人！而是虚空领域里的相，虚空法相。这些相、法相等等的都是能够观到的……

空行母、度母的古典定义就是——能够在空中飞舞的年轻貌美的女子。实际上就是敦煌壁画里记载的飞天女，飞天。

所谓的修性，就是入观……观自在菩萨，行深般若……照、度……这个就是修性，除此无它！

所谓的修命就是瑜伽……瑜伽就是资粮，让你有个健康的身体，能够好好的吃饭、睡觉……干什么——瑜伽。

所谓的修命，叫做然……

所谓的修性，叫做由……

所谓的舍利子（或者是叫做结晶的灵魂），叫做自！

故知，修命就是——自然；修性就是——自由。

性与命修到火候了，叫做——自在。

这个自在脱体以后叫做——舍利子。

性，叫做——自，也叫做自性。

心经开篇就是观自……这个就是古人修行的起步点——观自性，名之为观自在。行深般若——直观至宙心性海的生命原图……名之为照见五蕴皆空。

谢谢2014-5-9