修佛就是修心

人问：修佛修什么？ 
妙航：心…… 
人问：为什么？ 
妙航：是心是佛，是心作佛。 
人问：那……人呢？ 
妙航：死了呀？ 
人问：那么，人能不能作佛呢？ 
妙航：不能！ 
人问：活佛呢？ 
妙航：活佛不是佛，是人。就像是有人的名字叫做——狗娃。实际上这个人不是狗……是人。 
人问：菩萨呢？ 
妙航：不是人。 
人问：活菩萨！ 
妙航：那就不是菩萨啦…… 
2013-5-28 

天姐： 
三点一勾是个心， 
三魂合一也是个心， 
是心的组合。 

天魂、音魂、色魂组合成心。 

是心是佛，是心作佛， 
而不是人我作佛。 

是心的归宿， 
归宙心、归零。

佛法与佛教 作者妙航

佛法与佛教是两个不同的概念，不少修佛的人众往往把两者混淆。佛法指的是大自然运行的规律，这个宇宙大自然的规律在中国古代又称之为道，故而有道法自然之说。由此可知，佛法与道是同义语。亦即佛法或道，都是对宇宙大自然的描述，它们与大自然是等流的。宇宙大自然的运行或变化规律，其本身就是自然，从这个角度讲，佛法或道就是宇宙大自然。它是不以人的主观意志，不以教派、宗派、门派、宗教、团体乃至政党的理论或主观意志为转移的。从这个意义上说，宇宙大自然是神圣的，佛法和道亦是神圣的。
宇宙万物，日月星辰，山河大地，地球物种，星际生物等等，皆是宇宙大自然的产物，故而也可以说是佛法的产物，是道的产物。如此便可以理解古人的宇宙观了。从而终结现代人与古代人，甚至科学与所谓的迷信之间的不可逾越的断桥。
（一）
佛法与佛祖释迦亦是两个不同的概念，释迦是古代佛教的创始人，他是佛法的产物。他洞悉了佛法，创立了佛教，并想通过佛教的形式宏扬佛法。其实他就是不创立佛教，不宏扬佛法，佛法依然存在，人类及万物依然是受制于佛法，并生存在佛法之中。
释迦为什么要宏扬佛法呢？科学和人类为什么要去认识大自然呢？我想，其行为和目的是一致的，都是为了让生命适应大自然而更好的生存。
由此可知，佛教是人类的以某种理论集结起的群体，其原始目的是认识佛法，认识自然，并通过对佛法的认知，以更好的把握住生命的运程。
为什么把释迦称为佛祖？通常人们只理解为是因为他是佛教的开山祖师，即开创者。这仅仅是一个方面，开创者并不一定就能称为佛祖。遍法界有十方三世一切佛，为什么单单称释迦为佛祖？为什么不称燃灯古佛为佛祖？不称阿弥陀佛为佛祖？
大日如来曰：是因为……以人身的生命形式修成佛这种生命形式，释迦是第一人，故而从人这个角度称释迦为佛祖。
释迦的确是很伟大，他可谓是宇宙生命科学的开创者和先驱。为人类了知生命与宇宙虚空的关系，建立了不可磨灭的功勋。
释佛却说：功劳不小，成绩不大。
为什么说功劳不小呢？因为他开创了由人升华为佛的先河。
为什么说成绩不大呢？大日如来说：亿万个修行，几百个菩萨。
亦即成功率极低，足见修佛的难度之大了……
（二）
佛教是个团体，它追随释迦佛开创的理论与实践。其实它并不古老，仅仅才2500多年，却显得那么沧桑，那么落伍，几乎为时代所不容。
佛教不是佛法，大日如来说：佛法不入教。故知佛教仅是个体现人的意志和愿望的人类组织，并依然充满着人的习俗。
现代佛教依然存在的意义和作用，其一是它是人类的文化遗产，这个群体与古老的寺院合为一体成为古董，以供旅游、参观、访问、研究……其二是向社会传递信息，以展现释迦佛曾经存在过，吸引并接收香客入教，以续佛慧命。其三是为立志修佛的人提供一个空间，以避免社会上各种各样的冲击和压迫。
大陆佛教人员的组成，基本上都是经济较落后地区的农民，比如苏北、豫东、皖北，以及一些有病的，年老的，衰失劳动能力的，不想劳动的等等。大多是没饭吃了，或找不到吃饭的地方了，不得不走上了这条路。正如民间的一句格言：好孩子没有往庙上送的。这也应了观音说的一句话：苦海常作渡人舟。试想，如若人人都有吃饭的地方，都有社会保险，哪怕是低保，庙里大概就没人了。恰似古代一僧所唱：本无家可出，原无路可走，若有路可走，还是家门口。
通常佛教群体不创造劳动价值，几乎完全依靠社会供养，即寄生于社会。但寄生于社会不创造劳动价值的也不仅仅只是佛教，比如事业部门，管理部门，文体艺术部门等等，还有社会团体，党群组织。
寄生性的群体之所以能够寄生不外是采用两种手段，其一是以权势，其二是必须服务于社会。问题是大陆佛教又如何服务于社会呢？这是一个值得佛教人士探讨和研究的课题。
在中国，宗教服务于社会面临着几大障碍，其一是教义本身的阻障。比如佛教要远离军政，不介入社会。其二是一旦介入社会，是否会形成意识形态上的对立？是否会形成宗教向社会的渗入？从而干予了政治社会生活？为了减轻社会的负担，国家在政治上对佛教的发展做了一些限制，比如大陆佛教的总定员是十万人，也就是说允许十万个僧尼寄生于社会。平均每年有一万个小和尚还俗，回家娶媳妇盖房子。平均每年再准许一万名农民剃度加入佛教。故知，佛教、道教等都仍是市俗组织，其并没有什么神秘性。它仅仅是为信仰者提供了一个合法的空间，而当各种信仰者都能获得一个自己的合法的空间时，社会也就更趋安定。
（三）
佛教服务于社会，首先就是服务好佛教的信众，对众多虔诚上山拜佛的香客应给以最大的关怀和服务。有一次我路过天台，闲步进入一座大寺院。那次大概是在1994年5月，寺院里有很多工艺美术学校的学生正在为寺院制作木制的五百罗汉。我问一僧，见方丈方便吗？僧说：上次一人递去六百元人民币，方丈都不愿见。你若要见的话，最少也得六百元，我可以帮你……我想了想，还是不见的好。因为若是那样，方丈见的就不是我了。方丈就是无我相人相众生相寿者相，只有人民币相了。但也许是那僧人故意抬高门坎，也未可知。
佛教服务于信众，最大的服务应是不欺骗信众，不迷信信众。佛教向信众宏扬的应是佛法，而不是迷信。但是要界定佛教行为哪些是佛法，哪些是迷信是很困难的。从理论上来说，佛教的行为本身就不是佛法，因为佛教的一切行为都是人为的。问题在于哪些行为是顺应于佛法，哪些行为不符合佛法，这也是很难界定的。比如寺院里十分时兴的抽签，而且这种签大多叫观音签。问题是我怎么不知道观世音还给人类留下了能算命的签？释迦佛也不会给人类留下算命的签。很显然，签是中国人自己发明的，是从中国道教移植过来的，是为了迎合广大香客、信众、游客的胃口而设立的，同时也是为了钱。但是很多大众需要一种心灵的安慰，面对命运的坎坷不测产生的内心深处的心理上的恐惧，需要一种解脱的方式。佛教能给于吗？你能向信众说，等你死了就解脱了！佛教所追求的不就是了脱生死吗？一死了之吗？
很多寺院的僧人，很多佛学院毕业的僧人，向众香客大谈人生之苦，只要是人活着，就到处都是苦。那言外之意就是，你还不如趁早死了！人生苦吗？你看看今天的社会，大家多快乐！是释迦佛教你这么说的，还是观音教你这么说的？难道是中国佛学院教的？
什么叫不落二边见而应中道行？大谈人生之苦是不是落了二边见？是不是有违于佛理和佛法？同时也与当前的社会相悖？中国改革开放以来，民众获得了第二次解放，生活一天比一天好，所谓的苦大多也是去日苦多，人生苦短，无论如何也是想多活一天。就拿去寺院里抽签算命的人来说，也是想算算能不能多活几天，而对于大多勇于拼搏的人来说，也更是以苦为乐。你看电视感动中国里的那位小哑女，正是以她那人生之苦，成就了千手观音，给海内外无数的人众送去了观世音的福音，你能说她不伟大吗？也许她并不伟大，是因为千手观音伟大……
佛教人士应该感谢那个小哑女，并以小哑女为榜样，去成就千手观音。
作者 妙航 二OO六年二月十四日于上方山

西方人学佛

西方人把中国的佛道儒学，古印度的瑜伽学等，统称为东方哲学，他们的研究方法和中国人不一样。中国人不习惯采用研究的方法，或者是信的入迷，或者是武断的、偏见的、绝对的否定。西方人的研究并不立足于事先的肯定或否定，而是深入进去，去体验和实践。故而从方法上看，唯心主义的西方人，其方法却是唯物的，唯物主义的中国人，其方法反而是唯心的。
（一）
瑞典的方迪教授是心理学的开创者佛罗伊德的学生，他在印度从事研究，工作了五十年。在研究中他发现在大自然中存在一种类似生命的现象，但他找不到合适的科学名词去定义。在上个世纪的六十年代，他到中国考察传统文化时，发现了唐朝佛门六祖开创的“祖师禅”中使用“虚空”这个名词概念，而且在中国道门也广为使用虚空二字。方迪深受启发，于是在七十年代末提出了“虚空能量组织”的理论。该理论认为，在大自然的虚空中，存在一种“类生命”现象，即虚空能量组织，它可以作用于人类，并可以以梦的形式和途境作用于人类的意识，从而控制人类的思维，比如人类普遍存在的死亡冲动的潜意识行为等等。他认为人类普遍存在的精神病现象，歇斯底里现象，都与虚空能量组织对人类的深层潜意识，或本我的入侵作用有关。方迪把这个理论应用到临床，专门治疗和康复精神病患者。
（二）
在1997年7月30日，我在山城收到一封来自北欧芬兰的信件，是一位芬兰女士在7月14日写的，信的全文如下：
尊敬的妙航先生，你好！
我是一名心理学家，对佛学、气功及东方哲学都很感兴趣。我是芬兰人，目前我用业余时间研究东方哲学。我对中国佛学有一些问题，想请教一下您的看法，望您能在百忙中抽出宝贵时间来指教。希望您能将回信直接寄至芬兰。非常感谢！我向您请教的问题如下：
一、一个人精神修炼的最高目标是什么？能够达到什么样的目标？
二、永恒是怎么样一种特征？有的人说永恒即是“空”。有的人说，永恒即是最高级的完完全全的和谐。您的看法如何？
三、修炼中是否有两种发展方向？一种如登山时的向上行进。另一种像在山脚平面方向纵深的挖穿山洞道。是否可以认为，这两个方向的修炼可以同时发生？您就此有何感想？
四、佛学禅坐时要力求达到的“空”是指什么？
以前有一个和尚曾经说过，坐禅中要放弃各种博爱之感情。然而我却觉得修炼应该不断地增强自己对全人类的博爱感。所以我不能理解此事。
五、怎样达到深水平的安静与和谐而同时不失去同常人的积极接触来往？我发现通过修炼达到高度和谐时，往往想沉湎于美好的和谐之中，而当与常人打交道之后，这种修炼中得到的和谐感就会渐渐消失。
六、怎么保护自己不受消极势力的伤害或影响？
（三）
芬兰女士在信中共提出了十八个问题，后面的七——十八个问题在本文的后面继续按原文陈述。为了研究方便，我们每六个问题一研讨。
在97年7月30日我收到信后，于8月1日写了回信并邮到了杭州，请我在杭州的一位研究西语的朋友将信译成英文，并直寄芬兰。同时我在山城查阅了一下地理资料：重庆地区的面积是两万三千平方公里，人口一千五百万。芬兰是三十四万平方公里，人口不足五百万。我想，中国人的大地母亲真累呀，她远远没有西洋的大地母亲活得那么轻松。中国是儿子多奶少，西洋是儿子少奶多。真是国不能和国比，人不能和人比，中国人是先天不足，后天有余。
从地理环境可以看出，芬兰人的物质生活已经很丰富了，故而更需要在精神世界上充实。中国已然是个贫穷落后的大国，人的追求依然处于低需求层次，依然热衷于吃，并在吃文化中名列世界第一。中国人在信仰上依然以吃为基础，信佛的动机可能连信佛的人自身都未能意识到，是一种渴望摆脱困境，获得在现实社会生活中得不到的东西。故而在信仰上研究探索的少，盲目迷信的多。这是物质基础决定的，使得中国人穷则要脸，贫则要皮。一富就淫，一淫就乱。
在7月30日阅信的同时，参与研讨的人对十八个问题大多作了插话式的点批。对芬兰女士写的第一个问题的点批是：超越。精神上的超越，形式上的飞腾。第二个问题的点批：不生不灭。第四个问题的点批是：既然博爱，那就留下来渡人好了。第五个问题的点批是……自己还是个水上漂……第六个问题的点批是：自命不凡。
（四）
我们继续阅读芬兰女士的信：
七、人怎么能顿悟到宇宙的知识和真理？
八、据说顿悟成佛之后就可以脱离生死轮转（即不必投胎）。但是这时“因果报应”法则是否仍然对人有制约？
九、一个人中永恒的东西是什么？
十、怎样能回忆起自己的前世？是不是不去回忆前世的事物更好一些？
十一、怎样才能增强和发展自己的判断能力？我指的是：怎样才能判断清楚什么是自己大脑幻觉，什么是真正的隐性真实情况？
十二、据预测，本世纪末开始，将渐渐开始一个更注重精神修炼的新纪元。另有人预测，届时地球两极的位置将发生移动，导致很多自然灾害。同时地球的频率会提高，而导致人类精神发展水平的进一步提高。您对这些预测怎么看？
接着记写的是当时围观的参与讨论的几个人的点批。对第七个问题的点批是：真相大白时。第八个问题的点批：蠢货，自己成佛了还受什么因果大律。第九个问题的点批：永恒不散的是大灵。第十个问题的点批是：空洞……第十一个问题的点批是：空到不空处，自可亲证了知。第十二个问题的点批是：天河退……
这些阅信时的点批没有我说的，都是当时的几位朋友说的。从他们的话语中，我仿佛听出他们对这位芬兰女士有成见。细问方知，他们认出了此位，说是以前曾在爱尔兰和她打过交道。
（五）
芬兰女士的信上接着写道：十三、东方的修炼方式是否适合西方人？
十四、人体中有无数能量中心，您觉得用练功手段来开启这些能量中心是否有好处？有人说能量中心不得通过练功手段来开启，这样很危险，而应顺其自然。您的观点怎样？
十五、您对综合使用各种修炼方法怎样看？我本人修炼过九年的瑜珈功（静功打坐），如果我也练习气功，有什么需要特别注意的地方吗？怀孕时能否练习气功？
十六、不太适合的饮食会不会妨碍修行水平的提高？（如吃肉，喝咖啡，吃巧克力）
十七、有二、三次我获得了超俗世的和谐幸福感觉时，我的头开始发痛。我想可能是头脑还无法较长时间承受高水平的频率振动。我想可能人类的大脑还未能与精神世界同等发展。有几次我在睡梦中体验到了无比的和谐幸福感受，但醒来后却无法保持这种感觉。我在清醒时也无法通过有意识的努力来重新达到这种心境。您对此现象如何评论？
十八、我能否将您的回答内容整理后写一篇短文在芬兰的瑜珈协会刊物上发表？
接下是几个朋友对信文的插话点批。第十三个问题：与肤色无关，大灵是相同的。第十四个问题：能量中心的总源泉只有一个，海轮。逆行修出去则永生，顺下去则死。第十五个问题：她修的是清净瑜珈。放下，安胎。第十六个问题：修行在个人，自行方便。第十七个问题：科幻梦想虚实……第十八个问题：多此一举，好好修吧。
信阅完了，我说：她修瑜伽打坐已经九年了，而瑜伽本身就大大超越所谓的中国气功。中国气功有名的几个气功大师仅能维持在四级水平……一个朋友接着说：我们认识这个芬兰人，从她的瑜伽功底看，若能坚持下去，她可达到六级水平。我说：那就不得了了，中国芷密的最高水平也仅能达到六级。实际上芷密的最高四部密法，下三部密法就不用说了，芷传佛教独有的密法无上密，也仅能达到六级水平，充其量修成个活佛。又一个朋友说：活佛不也是佛吗。我说：所有的活佛都是假佛，若是真佛就早归天了，西芷的活佛都是“六神和尚”。
后来，我就着手写回信了。由于回信太长 ，本文就不陈述了。若有机会就在下一篇文章《回芬兰女士的信》再说吧。
将近九年后的今天，我整理旧物时发现了当年芬兰女士的来信和回信记录，我想她的小女儿也有八岁了，已经长成为一个快乐的小天使。当年她提出的这十八个问题，对今天的众多修行者而言依然是个很深刻的问题，今天的人对这些问题又能是怎样回答呢？在这个领域里又有多少人能说得清呢？正是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
作者 妙航 二00六年二月十五日 书于上方山
体验新版博客

修行者 怀孕

                       修行者妲影怀孕
                           转贴

大家好： 
妲影和家缘向您们问好。 
一晃妲影怀孕快3个月了。怀孕的滋味真不好受，也真的切身体会到做妈妈的辛苦。很多事情只有尝试了才知道，才懂，听别人说的自己是永远无法感同身受的。 
记得5月份的时候，妲影例假推迟了好多天，当时以为有了，中医把脉也说有了，但是结果乌龙一场。当时觉得很奇怪，因为要投胎的宝贝已经来到我和圣护身边了，问他最后怎么没有孕呢？每次他只回答：等！ 
圣护把手放在妲影肚子上，能感觉到肚子里有明显的磁场……等就等吧。每天，投胎的宝贝都会陪妲影上下班，陪着妲影一起看月色花苑，开心的时候他会用舌头舔舔妲影的脸蛋……好开心！~~ 
一直到7、8月份的时候妲影在医院确诊有了，各种担心也随之而来……上卫生间的时候不敢用力；吃的每样东西总要电脑百度下孕妇是否能吃；身体有一点不舒服马上就问家缘宝宝是否安好，有没有什么问题等等？……唉！难怪家缘之前一直不赞成我们有孩子，这还没生呢，操心多多，以后烦的事还要多！~~无论怎样，有家缘陪伴好欣慰O(∩_∩)O 
怀孕后妲影喜素不喜荤，投胎宝宝说他一直素食的，难怪了~~不过妲影偶尔还是吃点荤的，补充些营养。 
宝宝的名字请家缘起。家缘说等生了再起名，现在不急不急…… 
呵呵，先唠叨这么多，祝您们假期开心，快乐每一天！O(∩_∩)O~~ 
妲影敬上 
2013-10-2

《漫话意识的潜能》----妙航作品

《漫话意识的潜能》
(一)
任何人看事物都是有立点的,不同的立点就会产生不同的想法和观点,并得出不同的结论.我们可以把上述的思维反过来应用,就是根据人的结论、观点、想法，反推出他的立点。根据立点的不同就可得出观点或结论产生差异的原因了。
小到人与人之间的分歧，家庭内部的矛盾，地方或区域之间的纠纷，部门与部门之间的不协调。大到民族之间、国家之间、政党之间、国与国之间、政权者与人民之间、地球人与外星人之间的冲突与不和谐，都是因为立点的不同。
有些立点的不同是客观环境造成的，这种差异可以通过理解去协调。但有些立点的不同是由不同的经济、政治等利益造成的，解决的方法不外是战争、谈判、让步以及共存或共亡。
人类立点的差异造就了人类悲壮的历史，造成了人们的种种悲欢离合。人类很难做到：
我看青山多壮丽，青山看我应如是。
（二）
古经曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
立点不同，时空不同，所见之相人皆有异。经中所言之虚妄，实际并非虚妄，而实实在在的是一种相对的真实。如来一语，在这里是表示绝对的真实。是不是说若见诸相非相了，就能即见如来了呢？这里又引出两个问题：
其一，人类在现实中，能不能见诸相非相？
其二，若能见诸相非相，此位能不能即见如来？
今天是二00六年的夏历初八，即正月初八。文章刚写至此，秋云从山城来了电话，她要我在电话中把刚刚写好的几句读给她听。这时，“大日”点评了三句话，其三是：若以应身求我，不能见如来！
何为应身？这是佛门中的一个最常识性的名词，这里可解释为现实中的通常的人类自身。
通常的人类，系指在医学上、科学上、政治上认为是正常的人类。根据“大日”的论断，这种应身人类是不能见如来的，亦即不能见绝对的真相，其所见皆是宇宙生命长河中的相对相。也就是古经中所说的，凡所有相，皆是虚妄。
那么不通常的人类呢？首先要界定出什么是不通常的人类。比如，美国女巫协会中的女巫，萨满教中的萨满，方士、端王、巫婆神汉、精神病者，部落中的巫师，所谓开眼的宗教人士，所谓有眼功的气功大宗师，通灵的瑜伽师（注：瑜伽师中大部分是不通灵的。瑜伽划分为三大类，通常人们所看到的瑜伽仅属于第一类，即日月瑜伽，又叫赫德瑜伽，在此基础上发展起来的现代西洋瑜伽，以及种种表演性的做各种扭曲动作的瑜伽。第二类瑜伽是极其危险的，也是不敢公开教学的，即毗达利尼蛇瑜伽。第三类瑜伽是政治上禁止的，也是瑜伽中的最高境界，即无上瑜伽。所谓通灵的瑜伽师，是指修习无上瑜伽并取得一定成果的人），异人，怪才或科学怪人，比如牛顿。我们国家也开始着手了这方面的研究，比如“北京大学”，每年都要直接录取一些异类学苗加以研究和培养。伴随着政治上的日趋民主，这个禁区领域里的学术研究，也必将逐步解冻。
（三）
所谓不通常的人构成的所谓的人类中的异类，就其自身而言，也属于佛门术语中所说的应身，其所见的种种相，同样也皆是虚妄。
这样，就落入了哲学上的绝对真理的不可知论。实际上也确实是这样，如来真相是不可知的。当然，这个论断本身就是立点，即应身人类的立点。
从另一个方面也可以看出，但凡是人类，不论是正类还是异类，因其无法摆脱的立点，就决定了其永远是一个争吵不休的物种，而无法从此岸渡到彼岸去亲见如来，亦即亲见绝对真理。
故而古经中提出一个观察或接近绝对真理的方法，即无依无倚，两手空空连根稻草般的抓手都没有；又是穷的无立锥之地，而且连锥也无。
令人遗憾的是，唐朝时代的古僧大颠和尚就早已意识到了这一些……而不是我首先发现的这个真理。当我发现这个问题时，方得知一千年前的大颠早已将其写成文章了，只是后人看不懂。我也是在我发现这个问题时，才看懂了古人留下的经卷。
（四）
虚妄并不等于不真实，因为真实的本身就是虚妄。这是以绝对真理为立点。
在现实中，人类所发生的一切，所接触的一切，以及人类自身的一切，都是相对的。故而人类所谓的真实，也仅仅是相对的真实。这种由时空造成的相对的真实，在古经中就命名为虚妄。
所以上述那句古经：凡所有相，皆是虚妄。可译为人类之所见皆是时空变化形成的相对真理，或相对的真实。故知：人类中的正类所见是真实的，但皆是虚妄；异类所见的虚幻是一种虚妄，但也皆是真实。
* * *
山城的秋云在电话中说：关于文章开头的那段有关立点的论述，大日说：宇宙生命的开派。
上述这句较易理解。秋云又说，大日说的第二句是“这种不同的立点、观点，造成了以往的毁灭。”
这种以往的毁灭系指人类史前的“女神时代”所开创的“蹄克文明”时代的毁灭，那是人类史前的辉煌（请见妙航新作：真实的虚幻——《生命原图》一文。该文已发表在網易博客和搜狐社区——文学天地——灵异空间：bbs.dub.sohu.com）。
（五）
大约在一九八五年，我开始修习印度瑜伽。瑜伽划分为三类，即日月瑜伽、毗达利尼蛇瑜伽、无上瑜伽。我是并行介入的，其中尤以无上瑜伽最令人神往，她充满神秘，而恰恰是神秘正是魅力之所在。但凡是追求神秘的人，往往会一头深陷其中，而不肯自拔。
这种对美的追寻，使我有机会接触到了虚空中的生命现象，即生命原图。我把她们称为昆仑女神。
大约是一九九二年，一位黄衣东昆仑女神对我说：你现在有权又有地位，金钱美女都不缺。人生不过如此，为什么还要走这条路呢？还是好好生活吧……接着一位自称是观音（我在文章中通常称其为西洋圣母）的说：但凡走上这条路的人，都会失去一切。现在你还肯走这条路吗？我说：走！
在东北的大海边，有个年轻的通灵女巫，她是个下岗职工，那时叫停薪留职。其以卖菜为生，人们都叫她小媳妇。一次她告诉我说：她们中有一位讲，你的引导师是心月狐。我说：那就请她和我说话。
却见一位白衣素女端端的盘坐着，又冷又美，良久才开金口：烦我做什么？你师是释迦牟尼佛。别人和你的关系都是先走一步后走一步，相互搭把手而已。去找他吧，以后别来扰我。言罢隐去。
在通灵女巫的帮助下，终于与伟大的释迦牟尼佛联系上了。
佛说：原始的瑜伽，人类是无法承受的。只好把它分解为五部分，分别传给了五个弟子。
释迦这里说的瑜伽不是日月瑜伽和无上瑜伽，可能是指毗达利尼蛇瑜伽。而毗达利尼蛇瑜伽，仅是上述五种瑜伽中其中一种里的一个小分支。自古以来，包括现代研究瑜伽的专业人士大都认为，毗达利尼蛇瑜伽是产生超自然现象的一种瑜伽。但这种瑜伽是不能在社会上流传的，因为它不仅不是那种健身健美的日月瑜伽演化为的现代西洋瑜伽，而是那种很凶猛的，必须有专业人员现场指导并把关的激发人体特殊潜能的功能性瑜伽。这种瑜伽如果是非专业人士盲修瞎练的话，是会出人命的。在八十年代我习练过这种瑜伽，它给人以死亡的恐怖以及大能量的震动……
现代西洋瑜伽源自古印度的赫德瑜伽，亦即日月瑜伽。这种瑜伽是古印度婆罗门教中的必修课程，尤以瑜伽女为最。这是一种展现性美的有特殊宗教意义的瑜伽。现代西洋瑜伽吸取了其性美的一面，丢弃了其宗教意义的一面，而服务于现代人类生活。
（六）
一切物种，包括人类，都是宇宙大自然的产物。故而人类物种的原始基因，必然存在大自然留下的原始印记。这个原始印记，构成了人类基因图密码的核心。我把这个核心密码称为“原性”。
古瑜伽训练的核心就是激发这个原性的复苏。原性复苏的引发点，其位在海轮，亦即瑜伽中脉七轮中最低层的那个轮位。原性自海轮被激活后，在眉心处的月轮位，就可呈现一轮圆月，这一整个过程就称之为“海上升明月”。
在中国唐朝“祖师禅”的典籍中，有当时的很多得道高僧的论述，诸如：大颠、雪峰、云门、药山、石头、石霜……他们都用隐语，讲述了修行中的绝密，即海上升明月。
所谓得道高僧，系指见月的修行者，未修至见月是不能也不敢称之为得道的。但是后来，得道高僧被转意了，仅是泛指资格老有地位有社会或政治影响的僧人了。
这轮被从海轮激活的明月，在古佛门的术语中就叫“性”，亦叫“佛性”、“佛面”，在中国古道门亦叫“西天月”等等。
佛门中有句口头禅，叫“见性成佛”，此性指的就是那轮明月。“修心养性”中的性，指的也是那轮明月。但是见性未必就能成佛。见性成佛四字的含意，见性与成佛不是一种必然关系，见性仅是成佛的一个充分必要的条件。见性之后依然会有很漫长的路，依然需要：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（七）
在古瑜伽的训练中，是依靠打坐，即莲花坐的形式，来试图激活海轮的。但是枯坐往往并不能成功，必须配以调息。这种微妙的调息，在古代修行中就称为“火候”。并形象的把这种修行的方式，称为“炼剑”。炼剑的形式是不保密的，但火候，却是古代修行乃至武林中的绝密。
现代瑜伽中的打坐冥想，就是切入这种秘密训练的必要的形式，而敲门砖则是调息。
通过瑜伽打坐所激发的意识的潜能，是多种多样的，其最高级的境界就是心与灵的融合。这种融合后的最初成果，就是所谓的天人合一，或人剑合一。他的表现形式是能直接与大自然虚空中存在的脊椎动物（包括人类）的原始记忆进行逐渐广泛、逐渐深远的交流和沟通。以最终达到人与自然的和谐，乃至融入性光的海洋。生命一旦融入性光的海洋，它就完成了生命最高也是最后境界的升华，这个过程的完成，在古印度就称为涅槃。
遗憾的是，但凡步入这种研究与探索的人，只注重自身的不断升华，而不肯再介入社会，以防退转。故而极少有人能回过头来研究与现代社会生活的结合，并开发应用。那种一心只做个自了汉的人通常是隐居不再入世，难得像我这样凡心不死，和光混俗的迷恋红尘。只是我也仅仅从事基础理论的探索和研究，并不注重，也不打算研究开发应用。因为我想，只要了知了基础理论，去研究应用的探索者会大有人在。比如美国人，就最善于研究开发应用，因为他们更实际一些。（待续）
作者妙航 写于二00六年二月五日

（八）
借助通灵女巫与虚空生命现象进行沟通和交流，那是八十年代末和九十年代初的事了。与我平行从事这种研究的有瑞典的方迪教授，以及欧美的一位科学家。那位欧美的科学家的著作我没有看过，仅是从英国BBC电台提供的资料中，提到有关他的研究的几句话：他提出了“形态回声”学说，这是一个被大多数科学家拒绝接受的理论。该理论认为在大自然中存在自有人类以来的集体记忆，人类中的特殊的人可以同这种记忆取得联系。我是在二OO五年的九月才看到报导的这几句话，但这几句话已经足够了，它证明欧美科学界的人中，已有人在认真研究这个古老的课题。
瑞典的方迪教授是位精神病学者，他研究虚空中存在的那种神秘的现象已经五十多年。他认为这种虚空中的现象可以作用于人类。我是在九六至九七年才看到他的著作，是北京大学的两位老师，帮助把他的书在大陆出版的，但只允许在内部发行。
在八十年代末我已觉察到虚空生命现象的存在，我的努力并不在于是如何证明它的存在，而是集中力量，通过一些方法，直接或间接的与它们取得联系，以便沟通和交流。
迄今为止，我只发现我们三个人在各自主持着这种孤立无援的研究，而且至今我与他们两位都无法取得联系和交流。想想活人之间的交流都那么困难，受着国界与政治的阻隔。可想而知，活人同虚空中的历史生命，进行交流和沟通，其难度简直是无法可比。
在九十年代初，我在东北研究女巫现象，我这里说的女巫与民间大量存在的巫婆有一定的区别。为了研究方便，我给女巫和巫婆下了这样的定义。
女巫：能与虚空生命进行沟通的人。其行为在某种程度上受制于虚空。
巫婆：以巫术或巫俗专门骗钱的人。其中有些人也能与虚空中较低层次的生命现象进行沟通。由于其对应的虚空生命现象的层次较低，本人又缺少足够的沟通能力，故而在其巫行为中存在虚假的欺骗行为。
我的这种界定仅是局限于理论，在现实中，女巫与巫婆之间是没有界定的。今天其不骗人，我称其为女巫。明天其骗人了我则叫她巫婆。简单的说，女巫是不骗人的，巫婆是蒙骗人的。我们这里研究的仅局限于女巫，不包括巫婆。这与建国以来我国专门从事的这类研究有本质的区别。他们的研究仅仅局限在巫婆是如何骗人的，以及蒙骗人的手段。而我这里的研究仅仅局限在女巫的天然而不是人为。在这个领域里，凡属人为的，皆是蒙骗人的，凡属天然的，则那是人类尚待开发的一种自然，亦即是一种意识的潜能。 （作者妙航写于二00六年二月六日，待续）
（九）
在这里我的“假想”是地球上最先出现的人类是巫。她刚刚从宇宙大自然中分离出来，但仍保留大自然的印记，即原性。她一方面去适应地球环境，一方面与大自然虚空中的宇宙生命保持着固有的联系。反过来，我们就把这种能与大自然中虚空生命进行沟通和交流的原始人类命名为巫。故知巫具有双重人格，一方面是人类自身，一方面是大自然。
随着地球人为适应地球环境而发生的变异，这种变异在科学上就称之为进化。但从另一个立点看，从宇宙原始生命的立点看，这种变异就是退化。一代代的地球人渐渐失去了与大自然虚空沟通的原始本能，演变为我们今天所谓的正常人类，或被称为脑子没有病的人。而此时的巫就被视为异类，同时她们又是人类与大自然虚空进行联系和沟通的唯一工具。
巫是在什么时候在地球上出现的，亦即最原始的人类是什么时候在地球上产生的，这几乎是个谁也说不清的问题。只有小学课本和中学课本能说的清，但若翻阅建国以来的中、小学课本，你就会发现，所谓的说的清也仅仅是一种不断的不得不改变说法的推断或臆断。这很正常，很多在中、小学课本里论述的十分清楚的理论或事物，到了大学或研究生的课本里，就都变得模糊和含蓄了。越是科学前沿的问题，就越是说不清，这个就叫探索……知道前面可能有地雷，但不知它埋在哪儿？
从生物考古学的研究中得知：七千万年前，人和猴均未出现，在地球上站立的只有企鹅。但地球生命已出现了二十亿年……又认为原始人在至少是1500万年前已能直立行走，也就是说不能直立行走的原始人出现在1500万年前的更前面。这个更前面是多少？科学考古没有答案。又认为人懂得造石器仅有二百万年的历史，而人类文化仅有一万年。
人类学家认为，从人类有记载的文化中发现，人类的原始社会是女神时代。考古发现，女性统治从奥瑞纳文化开始，一直延续到旧石器时代。但这段历史也仅仅是十几万年前的事……
根据上述的科学考古，我们无法推断“女娲”在昆仑山的时代，到底据今有多少年？但可以假设，女娲在昆仑山时的女神时代，是原始人类产生的最初时代。
在文化考古中有这样的记载：最原始的龙是一种巨鳄，古人称其为蛟鳄（或蛟龙），其寿命可达数万年，古先民视为神兽，称其为雷神。又说，以这种蛟鳄为图腾的民族或部落，除中国外还有古巴比伦，印度以及玛雅文化的先民。我是在二00五年初看到这段报导的。在我一九九二年写的书中，我把这个史前存在的蛟鳄称为“玄龙”，由于其会腾空，故而又把这个玄龙群体称为“天龙军”。
作者 妙航 写于二00六年二月七日。（待续）
(十)
蛟鳄是一种脊椎动物，在大自然的虚空中同样也存在它们的历史记忆，亦即存在与古代人乃至现代人进行交流的可能性。古先民为什么称之为雷神呢？又为什么称之为神呢？为什么东方的部族人乃至玛雅人都以它为图腾呢？用现代处理不可知或难以知的问题的手法，只须一句简单的“封建迷信”，就像打发小孩似的，就可以推脱掉自己搞不清楚的问题。这种貌似科学，实是愚民的作法，阻隔了人们对未知领域的探索，真正的唯物主义，真正的科学是不应该这样的。
大自然虚空中，至今含有永恒不灭的生命的集体记忆，可以引发这样的假想。（一），虚空中的个体生命的记忆是可以互通的，尤如人类的因特网，从而形成了集体记忆。（二），这种集体记忆，或其组成的个体记忆是由生命基因图的核心密码，亦即原性的作用所形成的。（三），上古的脊椎动物，包括古狐、古蛟鳄、人类的原始巫等等，其不仅可以与大自然虚空中的基因图密码，或原性，或生命原点，或生命原图进行沟通和交流，甚至活着的它们之间亦可以以某种方法或方式进行交流。即原始人巫与古狐、蛟鳄等之间的交流。
它们交流的方式不是那种发出声音的语言，而是一种图象语言。那时的它们均属于无语动物，就像未来的人类，亦将进化为无语人。
生命之间的无语交流就叫灵性。这种灵性之间的交流，可以穿越物与物间的阻隔，甚至穿越时空的差异。
灵性的速度可能远远大于光速，它大到几乎是一种无速，这个无速的速度就叫无极。原始部族里的巫，正是应用这种天然的原性以求得与大自然的和谐，使部族人众得以适应恶劣的环境而生存下去。这使得巫就成了部族的领袖。比如中国的黄帝，炎帝等等，都是原始部族后期时代的大巫。
现在的问题是，巫是一种天然，在人类中巫的产生也是一种天然。根据我十多年的研究发现，并不是谁想当巫就能当巫，也不是谁不想当巫就能不当巫。巫的产生完全取决于大自然虚空中存在的生灵的作用。
瑞典的方迪教授称之为是受虚空能量组织的作用。欧美的另一位科学家称之为受大自然中“形态回声”的作用……因为科学不敢使用“生灵”这个名词，“灵”这个字是科学的大忌，并人为的把灵字作为科学与迷信，甚至反科学的分水岭。我想，这是科学家自身的一种病态的自我封闭。我在这里使用“生灵”这个词，是古为今用，因为我一时找不到更好的更恰当的科学名词。
是不是说虚空选中了你，你就能成为巫，若不选你，你就无法具备这种天然功能呢？我没有把握，但我想是的。但是人可以通过某种方式，尽量去接近虚空，去亲近虚空，去试图取得虚空圣火的加持，以求取得这种原始的天然本能，达到与虚空交流的目的。这个方法就是无上瑜伽。（待续）
妙航写于二00六年二月八日
（十一）
流传至今的各种宗教，其共同的活动内容不外是这样两个方面。其一，对虚空的虔诚的信仰。其二，通过一定的仪式企图达到亲近虚空的目的。上述这两项活动的最终目的也是两个方面，其一，是短期的行为目的。其二是长期或终极目的。
短期的目的是现实的，是在人类社会或自然环境中生存的某种需求的希望。终极目的是死后有个好的归宿。
世界上的各种宗教其本质都具有上述的共同性，这是因为世界上的一切宗教，其源头都是巫。因为原始人类起源于巫，故而一切宗教亦皆是起源于原始巫教。原始巫教的特征就是，其一，信仰虚空；其二，通过特定的仪式去亲近虚空。目的就是取得与大自然的和谐，从而保障人类生命的安全和延续。
瑜伽是什么？人与自然，心与灵的最大程度的和谐。瑜伽就是最古老的原始巫教的最核心的内容和形式。简单的说，这个就叫无上瑜伽。通过与大自然虚空生灵的和谐，激发人类固有的深层原始意识和潜能，并通过开发出的意识的潜能，深入广泛的与虚空沟通和交流，从而发挥人类先天性的大智慧。
那么，怎样修习无上瑜伽呢？请阅下一篇文章《拜月记》。有兴趣的读者亦可参阅我已发表 的两篇文章：《真实的虚幻——生命原图》和《走出天堂》。
（全文完） 作者 妙航 写于二00六年二月八日

虚空梦幻8

虚空梦幻8

观记的原作者——提高悟解能力，应该是得天独厚的！但是为什么没有这个能力呢？一个字——懒！懒得开口。你们可说完了呀……我都急死了，一直是念叨着你们怎么还是没完没了的说呀说？

记录一丢……交差了事。所以总是不能够探深深，不能够深深深……深般若。原地转个没完没了。

与体质有极大的关系……实在是顶不住了！所以，没有晚霞瑜伽的底子，你就难以深般若？这个马拉松……你跑不下来！你的体力不支？到关口的时候，接近火候的时候——你倒下了，实在是没有精力 了。

解决的方法，一方面是加强晚霞瑜伽的训练；一方面是，下一次接着来！接着问讯上一次没有搞清楚的问题？就是你没有本事搞个大包装，你可以小包零售。小白菜——慢慢的荐（贱）。

其他的观者可以以观代问——比如，你打算评论作者原文的第三句……你可以问讯自己的虚空，这一句说的是什么？你的虚空就是你的得天独厚！

这样，你就会不仅是深般若了，而且是个广般若。不仅是竖着来，还是个螃蟹——横着走。

没有入观的学者……难以享受这种得天独厚的感觉？心里急——没用。

要借助评论……尽力把你的理解说出来的同时——悄悄的感觉她们的存在？渐渐的能够入观！不然的话，你没有观力——充其量就是个卖嘴。卖来卖去的什么也没有？

看别人的观记不要白看……一定要暗问——寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面——大功告成！入观了……那就去喝一壶吧？

虚空梦幻7

虚空梦幻7

紧接着6……入观以后的描述能力，是要经过反反复复的自我训练的，也是个情的专注问题？比如，男人在初恋的时候，对这个女子的着装打扮往往是比较仔细的……观与察？对这个女子的音容笑貌，一举一动等等，都是心惊胆颤的——犹如过了电。但是婚后……往往就是对这些熟视无睹了——描述不出来自己的那个女人的种种形态了？

一些文化底蕴较强的人在描述上比较容易得心应手，观记显得不是那么苍白？比如阿森、秋云、玉青……等等。阿森的语文底子较好，秋云的地方语言比较丰富，玉青的文艺细胞较浓，所以这些人具有一些描述的优势。

一个问题是，很多的入观学者只有感觉而没有图像？仅仅是凭借着感觉……难以描述的那么真真切切？总是淡淡的……

为什么虚空不显示图像呢？这些学者可能一直是纠结着这个问题——我为什么看不见图像？

答案是——并不是你看不见，是虚空没有让你看见！

虚空可能有种种理由，种种因由……不让你看见图像？花仙她们把这个叫做障眼法——就是不想让你看见。

你可以在入观时问讯这个问题，试试看？一次次的向她们申请……

虚空梦幻6

虚空梦幻6

入观以后的观力训练包括三个内容——观的深度、广度；描述能力……；悟解能力。

杏子点评：悟解能力的训练……名之为参北斗。可以参阅这碗饭不能白吃-众学者点评帖里的24楼以前的杏子点评，以及学者点评集锦1-笑雪 里的1楼杏子点评。

悟解能力就是参禅的深度与广度。具体就是参悟的能力与解说、解析的能力……

我们的绝大多数入观学者，停留在能观不能悟？就是观了一堆……不知道虚空说的是什么？就像是抢洋落，捡海落……抢了一堆的东西，但是不知道这些都是什么？

训练的方法就是你必须参与评论！比如，对某某学者观记的总框架的评论；对某一句的评论……等等。最好的方法就是以观代评——就是你一句一句的问她们？不断深入的请教她们……同时可以参考杏子或者是以前小草她们的一些点评？

经过一段这样的修炼以后——你就有可能悟解了虚空真实意了？

尚未入观的学者也可以参与评论！！！以旁观的角度……解析虚空意。同时——

这个同时——是极为重要的！就是在你参与的过程中……你可能就入观了！关键是你须是用心去参悟，用心去评论——要不断的去感觉她们……感觉、感觉，再感觉。在参与评论中去感觉！！！

没有参悟能力，没有解析能力……犹如捧着个金碗——要饭吃？

2013-5-14

虚空梦幻5

虚空梦幻5

入观以后使人狂妄……机制就是因为黄大仙在演摩柯大戏——水流风动演摩柯。

摩柯是音译，翻译成中文就是虚空，转意为大的意思。水流风动演摩柯就是水流风动演虚空大戏。

入观以后是否变得狂妄……界点就是个情字。如若是你有一些虚空情的话，那就不会狂妄的不可收拾，可能会适当的狂妄一些，狂妄的多多少少的有分寸，就是不会过于离谱。这个谱就是虚空的旋律——主旋律。

但是，对于那些过于自我，以及那些居心不良，甚至是心怀险恶的人——就会狂妄的一塌糊涂。比如聆瞻、文初，老乾坤，月心狐……等等等等的一大堆。

原因就是这些人没有虚空情，这些人心里装的就是他们自己。

这就是虚空她们反复强调的——以情入手，情是敲开虚空门的砖。

这就是虚空她们强调的——修行没有层次的高低，只有情的远近。

真正的有情于虚空……黄大仙就是再使劲的演摩柯大戏，你也是无动于衷的，淡然的，若即若离的。

怎样防止自己的狂妄呢？唯一的法门就是——把你的人我放小，放小，再放小。聆瞻、文初等人恰恰相反——他们上贴文字写道，人就是应该我大！！！

聆瞻、文初他们要大到想取缔S，要大力发展，并建立组织机构……

虽然聆瞻他们迫不得已关闭了他们的死亡社区，却又使用他们的马甲建立了一个所谓的新生社区。

我们不必去为这些打着修行的幌子搞诈骗的败类费心了，死亡后的新生——但凡是叫做新生的，都是劳改犯！国内叫做新生的……比如新生农场，等等等等，都是劳改犯干活的场所。

我们需要加以警觉的是那个叫做心情的人……这个人极为阴险！众学者切勿上当，这个人的问题不仅仅是个打着修行的幌子搞诈骗卖假药的问题，他的目的就是妄图掌控众学者。待续2013-5-14