人问：修佛修什么？
妙航：心……
人问：为什么？
妙航：是心是佛，是心作佛。
人问：那……人呢？
妙航：死了呀？
人问：那么，人能不能作佛呢？
妙航：不能！
人问：活佛呢？
妙航：活佛不是佛，是人。就像是有人的名字叫做——狗娃。实际上这个人不是狗……是人。
人问：菩萨呢？
妙航：不是人。
人问：活菩萨！
妙航：那就不是菩萨啦……
2013-5-28
天姐：
三点一勾是个心，
三魂合一也是个心，
是心的组合。
天魂、音魂、色魂组合成心。
是心是佛，是心作佛，
而不是人我作佛。
是心的归宿，
归宙心、归零。
2013年9月12日星期四
修佛的基础常识21-佛经是怎么来的？
修佛的基础常识21-佛经是怎么来的？
佛经是对释迦牟尼及其众弟子修行的实况记录，但是佛经并不是释迦牟尼写的作品……是释佛涅槃后，其众弟子的回忆录。
紧随释佛的大迦叶、阿难等少数人（名之为上座部），以阿难为首的回忆记录形成的佛经，开头都是注明——如是我闻。
大多数弟子形成的大众部的回忆录形成的佛经……开头不标注如是我闻四个字。
这些回忆录……历经700年以后，在印度的孔雀王朝时期又进行了大规模的重新修正、编辑、整理——此即是流传至今的佛经。
释迦牟尼在世时并没有建立佛教……仅仅就是有那么一群人在跟随释佛修学佛法。后人进行宗教归类，并名之为佛教。
也就是说，释佛立宗，但是没有立教。是后人名之为教。
释佛众弟子的回忆录都是释佛与其众弟子的入禅、参禅的内容……
入禅是修佛的起步条件，没有入禅的人不具备修佛的可能——这就是释佛在世时那些跟随他的众弟子的起码。亦即，释佛部众都是已经入禅并具足观力的人，都是能够直接与虚空里的佛菩萨交流、求学求教的人。
佛经的主题、主体……就是释佛与众弟子对虚空的交流记录。佛经里的很多的“人物”都是虚空里的“人物”，这些“人”亦即这些佛菩萨等等都是在现实中不存在的。
比如，大日如来、文殊师利、观世音、大势至、帝释天、阿修罗、燃灯古佛、阿弥陀佛、天龙八部、龙部龙宫、天女、飞天……以及天魔的眷属空行母等等，这些都是释佛部众在入禅行观时所见到的虚空人物。
所谓的修佛，就是以入禅行观的方法与虚空里的佛菩萨众的交流、记录。
佛经除了这些直接与虚空的交流记录之外，大量的是释佛与众弟子对这些交流的研讨，解注——并名之为会意、参禅、开悟、渐悟、顿悟、觉悟……等等术语。
比如佛经里对极乐世界的描述……什么黄金铺地，什么八功德水等等等等，都是释佛的众弟子在入禅行观中的所闻所见——实际上都是虚空给出的图像语言。并不是说在那个所谓的极乐世界里地面都是使用物质的黄金铺设的。
仅仅是释佛的众弟子在入禅行观中看到了……金色的地面。然后这些弟子使用人类的语言记录为黄金地……佛经里的一切描述——亦复如是。
又比如，释佛与众弟子入禅行观……看到了很多的在空中飞舞的女子，其众弟子就把这些能够在空中飞舞的女子名之为空行母，或者是度母等等
2013-7-5
修佛的基础常识20-禅宗的巅峰1
修佛的基础常识20-禅宗的巅峰1
自六祖慧能至大颠禅师——100年间，禅宗到达了巅峰。大颠禅师的注心经，就是中国禅宗的巅峰之作。
大颠以后的禅宗……巅峰之后的下坡路了，至宋朝——六祖一脉的禅宗灭，其后续弟子均改修净土。
六祖一脉的禅宗灭绝的原因就是……入禅以后的狂妄自大，欺师骂祖。
接下，我们研讨中国禅宗的巅峰之作——大颠禅师注心经！
佛教界认为禅宗是中国特色的佛教，认为禅——是中国佛教所创，也是中国佛教有别于世界佛教的特点。
实际上，禅原本就是世界性的……所谓的禅就是能够与虚空交流，并试图获得虚空大智慧。
人类最古老的禅就是巫……以及遍布世界各地的一切民族的原始性的萨满。以后发展为各种宗教性的与民俗性的祭祀、礼神、礼拜，印度瑜伽的冥想与拜月等等，这些都是禅的引申以及具体的应用——试图与虚空神灵交感并获得启示。
佛教的禅学源自释迦牟尼的拈花一笑——释佛对大迦叶的教外别传……其所传就是禅。以后就是大迦叶一脉的达摩来到东土并成为中国禅宗初祖，至六祖慧能的后续弟子大颠——形成了中国禅宗的顶峰。
中国禅宗有别于世界禅……是因为六祖以后的入禅者大多具有极高的儒家文化与道家理念，是这三种文化的融合，亦即佛家、道家、儒家，三种文化的和合——从而显示出东土禅的独特的中国特色。
达摩、六祖一脉的祖师禅（也叫做一心禅），与世界各地的原始禅的区别在于淡化了礼神，淡化了鬼神文化。之所以这样，是因为佛家的理念——不仅是佛在一切鬼神之上，形成了修佛人在心理上也是能够凌驾于一切鬼神。同时，佛家的佛即众生，众生即佛的理念……平等心，淡化了对鬼神的膜拜——人与鬼神平等。
佛门的心经是一切佛经的大总持，拿总之经。是佛经的巅峰并统领三藏十二部经典，是故心经号称为众经之神。
自大唐以来至今，注解心经的人极多……基本上都是以儒家的立点，从咬文嚼字上，进行了字面上的文字说明。
大颠注心经是集中了自达摩以来的各大禅师的证悟，以禅注经。其使用的语言文字均属一心禅的语句，故而尚未实修到那个境界的人较难理喻？
下边先附上心经原文……便于对照大颠禅师的注。这个大颠也是图了个省事，对心经是只注不解。所以，为了方便众学者——本文尝试解注，就是试解大颠的那些个注。
附，心经原文——摩柯般若波罗蜜多心经（玄奘译本）
观，自在菩萨；行深般若波罗蜜多时——照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子——色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子是诸法空相——不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
摩柯般若波罗蜜多，摩柯般若波罗蜜多，摩柯般若波罗蜜多。
（注：本心经的标点、分段——皆为本人所做，是为了经解大颠禅师注心经的方便。2013-7-3）
修佛的基础常识19-欢喜佛 妙航
修佛的基础常识19-欢喜佛
通常我们把入禅亦即入观……叫做入五；把无上瑜伽秘密禅叫做入六。
我们不提倡进入无上瑜伽秘密禅的修行领域，这个领域就是所谓的阴阳双修，欢喜佛。
不仅是因为我们的社会理念不能够接受，更为重要的是——欢喜佛修行的机理到底是什么？又会形成什么样的后果……这些都是不可知的命运？
所以，提出如下的建议——
1、入五与入六的行观……没有边界。入五的同时就已经入六了……所谓的入六——依然是在入五里，仅仅是内容比较花一些，这些花花内容，都是属于入五的内容。
2、入观学者不要去模仿、想，或者是追求——那就是个人我戏了。不过，也是个压抑的发泄——在虚空发泄比在社会生活中发泄可能会安全一些吧？
3、入六——依然是处于研讨中。主要是入六的机理……到底是什么呢？所以……入六的问题要局限在研讨、摸索，而不是全力的投入！
4、如果一些学者认为自己的入禅观记涉及了入六的问题——请上贴在待定版块。众学者研讨有关入六的研究……也要局限在待定版块。如果已经上贴在其它版块了，可以请小乌龟们移动到待定版块。谢谢2013-7-2
2013年9月10日星期二
修佛的基础常识18-禅的定义 妙航
修佛的基础常识18-禅的定义
虚空领域里的感觉……形成了人类的梦（所谓的托梦）；人的想不仅能够形成夜梦（欲望的发泄），而且能够形成白日梦（走神，也是一种欲望的发泄）。
宗教、萨满、女巫、通灵者、灵媒等等，都是用自己的物质感觉去感知虚空领域里的那些非物质性的感觉……前提是不能够以想去替代感觉。
所谓的禅……就是人的感觉与虚空感觉的交合。道家所谓的天人合一就是试图使这两种感觉交合一体。
禅的定义——人的感觉与虚空感觉的交流、和谐、和合、容为一体。
禅的分类——
1、佛家禅；包括如来禅、祖师禅、无上瑜伽秘密禅等等
2、道家禅；符咒、所谓的驱鬼辟邪、风水算命、阴阳八卦等等
3、瑜伽禅；印度瑜伽……冥想，无上瑜伽礼神、拜月瑜伽
4、萨满禅；跳大神、大仙堂、土风舞
5、女巫禅；西洋女巫的水晶球、塔罗牌、手相；东方女巫的发马
6、通灵禅；包括先天性的，以及后天偶然性的……
7、灵媒禅；西洋灵媒，东方神汉、端王
8、灵修禅；天主教等等的宗教性的……
9、气功禅；自发动功、意念看病、特异功能
实际上，西方的祷告，净土宗的念佛，宗教性质的礼拜、叩头、上香、点蜡等等，都是禅（试图与虚空交流）。
从佛门的立点——佛教把那些非佛教的禅名之为外道禅（这里的外道并没有贬义，所谓的外道系指非佛教）。
佛门自己认定的禅分为3大类——
1、如来禅，认为是释迦牟尼所传……
2、祖师禅，系指达摩、六祖一脉，称之为教外别传。
3、无上瑜伽秘密禅，藏密认为是大日如来所传。
通常，在我们的瑜伽行里，把祖师禅叫做入五；把无上瑜伽秘密禅叫做入六。
所谓的入五，就是入禅者直接与佛交流，此即是佛在目前。
入六就是……阴阳双修。系指入禅者与空行母、度母等等的交流。
入五与入六的目的就是——花开现佛。是花是佛，是花作佛。名之为顶上红。
祖师禅（达摩禅）之所以叫做教外别传……其源在释迦牟尼的拈花一笑，众弟子中唯大迦叶能够心领神会——佛见花笑，人见花哭。是为教外别传，须是心有灵犀一点通者，方能够领悟其真意。
大迦叶一脉……传至达摩；达摩一脉传至六祖；六祖的两大弟子——湖南的石头希迁，江西的马祖道一。以后就是石头的弟子大颠禅师、药山禅师……
无数的参修禅学的人奔走于湖南、江西两地求教于石头、马祖——名之为走江湖。以后江湖二字被武林人借用，叫做闯江湖。再以后江湖二字被社会人借用，叫做混江湖……
当年达摩在东土只传了入五……因为东土的国情不适合阴阳双修（当然，东土的道家一直是力主阴阳的）。
入六在印度比较盛行，就是入禅者与虚空里的空行母、度母的交合……以后被藏密视为修行的最高境界——欢喜佛，亦即无上瑜伽秘密禅。
但是，以后的藏密人没有观力了，已经是不能够入禅了……不入禅则无观力，看不见虚空里的空行母、度母，所以以后的藏密就借用活人当空行母、度母，并以男女双修替代阴阳双修。待续2013-7-1
修佛的基础常识17-入禅的险恶 妙航
修佛的基础常识17-入禅的险恶
入禅是个比较险恶的事……并不是像那些儒家所谓的参禅那么有风趣？
儒家的所谓的参禅——皆为口头禅！因为这些儒家并没有入禅，仅仅是拿一些人语人话，颠来倒去的咬文嚼字。
所谓的禅……系指虚空里的图像语言，参禅是指对这些虚空意（虚空语）的会意、参解、体悟。
儒家的所谓的参禅，仅仅是人道上的一些辩证思维，与大唐禅师的禅是个天壤之别。
有一点需要提示——入禅是比较危险的……它的危险在于入禅人的慾望。
人在现实中无法满足的欲求……心理上的压抑，都可以在入禅时得以映现，入禅人可以在虚空构筑自己的金色牢笼——可以随意狂妄，随意猖狂，可以臆想自己是个什么天王、盘古大帝、八仙、九天玄女、王母娘娘……就是说，你想什么就会来什么！此即是虚空的可塑性……
须知，入禅就是个天雷（雷就是龙的意思）……是个随心所欲，异想天开的事。所以，入禅人须是无妄。
从历史上看，大唐六祖至大颠禅师……是为禅宗的鼎盛期，距今1300年至1400年，亦即公元700-800年间。
鼎盛一时的禅宗极快就败落了……到了宋朝时的禅宗就完完全全的，彻底的走向了反面——一个个所谓的禅师都是欺师骂祖，什么六祖（慧能）不如他，石头（希迁）不如他，大颠（宝通）不如他，甚至释佛、观音等等的都不如他……
从此禅宗（祖师禅）灭绝……
实际上禅宗的有效期仅仅就是三代——六祖（慧能）、石头（希迁）、大颠（宝通），共计是100年……流传至今的禅学之花，禅学经典等等，也就是这三代人。
慾望使得入禅人疯狂，不仅仅是欺师骂祖，不仅仅是自以为是的认为自己是天下第一。
胆大的人入禅会得狂心病；胆小的人入禅会得精神病……此即是入禅之险恶。待续2013-7-1
修佛的基础常识16-佛的本质续1 妙航
修佛的基础常识16-佛的本质续1
前文说了——人的生命的本质就是感觉，或者是说，感觉就是生命。
佛的本质是什么？佛是感觉……或者是说，佛是一种感觉。
人……也是一种感觉，人是一种感觉的存在。
人=感觉；佛=感觉。所以，人=感觉=佛……结论：人=佛。
实际上是——人不等于佛；人不是佛！那么，上边的结论差在什么地方呢？
人是个物质……人（感觉）是依附于物质而存在的。
佛不是物质……佛（感觉）不依附于物质，是一种非物质的存在，存在于物质领域里的精神层面。佛（感觉）存在于虚空领域——是个非物质性的空不空领域。这个虚空领域——即是空，又不空……所谓的空系指非物质；所谓的不空系指有感觉存在。佛（感觉）之所以能够在物质领域里的精神层面存在，是因为虚空感觉对人的精神的影射……
从古至今的女巫……能够感觉到虚空领域里的那种存在。从古至今的萨满能够感觉到虚空领域里的那种存在。一切宗教的通灵者能够感觉到虚空领域里的那种存在。正常人、科学仪器——尚不能够感觉到那种存在……
正是因为那种虚空领域里的存在，致使宗教能够立足于天下；致使所谓的算命、风水、星座、塔罗牌、特异功能，以及所谓的命运、姓名学等等的得以存在。
现在的命题是——有两种感觉存在。一种是存在于物质领域里的感觉（比如人的感觉）；一种是存在于虚空领域里的感觉（名之为佛菩萨、太上老君、天神、仙、天使、圣母、妖魔鬼怪等等）。
虚空领域里的感觉……形成了人类的梦。
宗教、萨满、女巫、通灵者、灵媒等等，都是用自己的物质感觉去感知虚空领域里的那些非物质性的感觉……
所谓的禅……就是人的感觉与虚空感觉的交合。道家所谓的天人合一就是试图使这两种感觉交合一体。
禅的定义——人的感觉与虚空感觉的交流、和谐、和合、容为一体。
禅的分类——
1、佛家禅；包括如来禅、祖师禅、无上瑜伽秘密禅等等
2、道家禅；符咒、所谓的驱鬼辟邪、风水算命、阴阳八卦等等
3、瑜伽禅；印度瑜伽……冥想，无上瑜伽礼神、拜月瑜伽
4、萨满禅；跳大神、大仙堂、土风舞
5、女巫禅；西洋女巫的水晶球、塔罗牌、手相；东方女巫的发马
6、通灵禅；包括先天性的，以及后天偶然性的……
7、灵媒禅；西洋灵媒，东方神汉、端王
8、灵修禅；天主教等等的宗教性的……
9、气功禅；自发动功、意念看病、特异功能
实际上，西方的祷告，净土宗的念佛，宗教性质的礼拜、叩头、上香、点蜡等等，都是禅（试图与虚空交流）。
待续2013-6-28
修佛的基础常识15-佛的本质 妙航
修佛的基础常识15-佛的本质
人的本能是吃与性，本能决定了人的本性是贪与占。圣经写道：人的本质有限，人的欲望无穷。
人的本质是什么？圣经说的有限的本质是什么？可能圣经说的那个本质……指的可能是人的本能吧？也许是指的人的生命的本质是有限的，亦即，人的生命是有限的，人的欲望是无穷的。
也可能是翻译的问题吧？是否应该翻译为：人的生命有限，人的欲望无穷。
人的特征就是生命……人=生命。人的本质就是生命的本质……
生命的本质是什么？是感觉……生命就是感觉。生命的本质就是感觉。人的本质就是感觉。人的欲望……就是想。
人的生命是有限的，人的想是无穷。
人没有办法停止自己的想……如果是停止了想——叫做什么？死人一个。但是我们这里说的是活人——活人停止了想……叫做入定、发呆（发呆可能是想别的去了吧，叫做走神）。
入定就是停止了想，其外在表现——呆若木鸡。说的好听一些，叫做大智若愚。若愚不是愚者，若愚有大智；愚者无智。
现在我们确定了一个概念——人的本质就是感觉，或者是生命的本质就是感觉。接下研讨——佛的本质是什么？
首先，佛不是人。或者是——人不是佛。人充其量只能够名之为佛，但绝不是佛。有人反对——释迦牟尼是个人，也是个佛。
释迦牟尼是人的时候……不是佛；但是，释迦牟尼不是人的时候——是佛。释迦牟尼是人的时候，仅仅是名之为佛。
待续2013-6-28
修佛的基础常识14-入禅案例4-3心月有约珠花翠
修佛的基础常识14-入禅案例4-3心月有约珠花翠
（图孚和红云的网上参禅交流）
2013-06-17晚上，图孚和红云网上相遇聊天，聊了一会虚空（度母、空行母）插话，接着我们随机就开始入禅行观。
（图孚注：校对时我问，此篇交流取个什么名？心里感觉到：心月有约珠花翠。心想真好，就以此做开头吧！2013-6-20）
图孚：有人说，说的这些狗屁人话，不如我们（虚空）参与。红云：嗯，让人靠边站，让虚空来说。
图孚：见一位打着伞，穿着唐装的女子，梳着荷叶头。红云：衣服是白底红花，高个子。图孚：长得白净、丹凤眼。
图孚：请问亲爱的是哪位？红云：体态轻盈。图孚：见她一笑。图孚：请姐姐报名和我们说说话。给的感觉玉珠。玉珠是我香位上的仙。
图孚：玉珠姐姐好！红云：请玉珠姐姐来说说呀。
图孚：玉珠说，打开天窗说亮话，续着来。续情是每天的主题，没有情没有聚，没有花。红云：（玉珠说，）心情相汇续不断。
图孚：（玉珠说，）花就是水中莲，花月观音。红云：（玉珠说，）莲是心上花，情心观。（红云注：行观当时，把“莲是心上花”的“莲”打成“连”了，整理时改正。2013-6-18）
图孚问：什么是花月观音？玉珠说，观音出芙蓉，观音美娇娘。红云：（玉珠说，）观上明。图孚：（玉珠说，）一天一个新，心心交融，新心上融，打破旧的方式，迎接新的曙光。红云：（玉珠说，）融天融地融入心，合自心，且分明。
图孚：她说，曙光就是天情，就是月儿在花下，菩提心要天天发，菩提月要日日生。
红云：(玉珠说，)花蓉月貌美人娇。图孚：请问怎样发菩提心？玉珠姐姐说，初见的面容，怀旧的心肠。（1.5分钟后）红云：（玉珠说，）且歌且逍遥，轻松娘怀抱。
图孚：什么是怀旧的心肠？玉珠说，往日之光啊，觅古的情思。
（1分钟后）红云：（玉珠说，）月儿低低眉。图孚：（玉珠说，）把这颗凡心要多加洗礼，让它平静，平静的心才能见月，花儿才美。红云：（玉珠说，）情在水上飘。图孚问：怎么见月呢？
玉珠说，续情啊，老话题。红云：（玉珠说，）情花育美人。（红云注：行观当时，把“月儿低低眉”的“低低”打成“低底”了，整理时改正。2013-6-18）
（1分多钟后）图孚：这时见一位身穿红色衣服的女孩，梳两个小麻花辫，来到玉珠跟前。红云：她说了句，想得美。图孚：她俩手拉手。红云：我问怎么是想得美？（1分钟后）回答，有心才有美，无情哪得美？
图孚：请问姐姐是哪位？显字：柳青。我，柳青姐姐好！请和我说说话。（1分多钟后）红云：（柳青说，）情在风中飘，月下情当归。
图孚：柳青说，当下的心，当下的情，把心交给我们就是行，就是行般若，就是画中魂。魂魂牵绕梦回乡，相见欢，相见在心中，相见在目前。
（图孚注：行观时把行般若的般字打成波字，校对时改正。2013-6-20）
红云：也请柳青对红云说说。柳青姐姐递给我一支钗。图孚：（柳青说，）目前有花月，目前有明珠，目前有虚空的船。红云：她说，对镜常相忆。
图孚：（柳青说，）船渡有缘人。红云：（柳青说，）心系有情人；月儿低眉处。图孚：船载万物归，归西厢，西厢有情人，相约在花下。
红云：（柳青说，）情花唤人回，（1.5分钟后）西厢月色美。
图孚：然后见柳青和玉珠姐姐打着伞，肩并肩往前走去，她俩走到一棵树下坐在一桌子旁边。红云：（柳青说，）美在天心。图孚：是石桌石凳。她们俩拿着白色的茶杯在品茶。
红云：看见一只蟾蜍，跳到俩位姐姐的脚边，她仰头望着俩位，还发出咕咕咕的声音。
图孚：她俩说，对月当歌，人生几何，我心依旧，月花无痕。丹青有春，春里藏情。
（约2分钟后）红云：我问蟾蜍是谁？图孚：嗯。红云：她回答，小玲儿。图孚：请小玲儿说说话。红云：她说，我也来听姐姐教悔。她说，我们都是一串的，小的跟大的，大的带小的。
（红云注：在小玲儿说这段话时，她变成一位小姑娘。行观当时，把“我们都是一串的”的“都是”打成“都一”了，把“大的带小的”的“小的”打成“中的”了，整理时改正。2013-6-18）
图孚：见小玲儿坐在玉珠、柳青的身边，她们有说有笑的。玲儿说，要学会小，越小越可爱。人我小了，我们就当家了。
红云：她说，亲亲一家缘，带着好回家。跟着。她（盯着我）对我说，你也跟着就对了。
图孚：你问怎么跟才对？红云：说着，她挨着柳青。她说，就是这么靠着。图孚：嗯。红云：很亲昵的样子。
图孚：她说，依偎在虚空的怀中，亲亲秘密，红云：把小脸在柳青姐姐那里蹭着，她说，蜜在心里，甜美人；情在心里，花美人；轻风情月，玉美人。
图孚：然后见她们三个姐妹坐在花丛中，看着天上的月亮，看着天上的星星。红云：（小玲儿说，）花伴月色美，情渡碧海空。图孚：小玲儿指着天上的一颗星星说，我是那颗最亮的星，星星知道我的心。
红云：她说，繁星点点情，以情渡月。图孚：（她说，）一颗一颗数星星。红云：（小玲儿说，）色空花月明。图孚：（小玲儿说，）串在一起，大盘小盘落玉盘，天宫是我家。
红云：（她说，）我们都是姐妹花。（1分钟后）红云：天空上有很多花在飘，小玲儿说，自在美人心，跟上来。（红云注：行观当时，把“繁星点点情”的“繁”打成“蘩”了，整理时改正。2013-6-18）
红云：见她们都飞了起来，和花一起在空中舞着（杏子注：空行母），天空中明月当空，她们说，飞花舞明月，花伴月下归，一心向月，一心在月。
红云：画面慢慢远了。图孚：嗯，到这里吧。红云：一片静静的夜色……
（红云注：行观时间53分钟，2013-6-18。）
红云总结：听到虚空度母说，倾情入花美娇娘。我问是哪位？回答：雅欣。我：请管带雅欣姐姐来说说。
雅欣姐姐说：难得！难得！我脱口说：惭愧！惭愧！雅欣：知羞愧就好，这下知道自己的差距了吧？把心收收，还没野够呀？我：唉，是，怎么觉得心就是专注不了，总是不能自觉自愿的。
雅欣：情情情，情在哪呀？娘心盼儿，儿不知啊。何时可明，月儿辉。我：那怎么办呢？雅欣：抓住当下机呀，参与点评。
我：看见别人都写的那么好，自己很多都看不明白，怎么点评呀？这时，看到雅欣背后站满了人。
小明出来说，你想着我们就会明白呀！就你自己，顶个屁用！站在桥头啃地瓜，只能是个蹩脚货。我：啊？此时，看到一个小我，嘴张得圆圆的，睁着两只圆圆的大眼睛，啊？的一声。我：唉！
小明说：人我没戏，戏都是我们的，张着来。那个小我马上低头称：是！小明：听话听音，入情入明，才会有好戏连台。风赶马牛草戏猪……我：不明白。小明：对牛弹情！我：噢！
小明：你好好跟上吧，用心参与进去，就会明白。我们可不是摆设。我：嗯，好。小明：行在当下，情在当下，心在当下，月在当下。借劲顺水流，直到月光明。我：嗯！小明：好了，就说这些吧！他握了个拳，在我面前做了个动作说：加油！我：嗯！谢谢小明。
图孚总结：校对完我和红云的交流记录，请虚空家人帮助写观记的总结。字打到这里，有一位身穿黑色衣裙的女子来到我的左侧，她手里拿着弓箭，对着虚空做射击的准备。然后见她把弓箭慢慢移动，对准月亮。
书生：请问姐姐是哪位？回答：玉珠。书生：玉珠姐姐给的这个图像是什么意思？
玉珠姐姐说，对着月亮亮剑，心剑起航。书生：怎样练心剑？玉珠说，在网上练习点评，点评就是练习心剑，心剑齐发点心经，点出你的如意情。这是一个新课题，新的项目，要认真对待，不得马虎。要好好学习，不打折扣，我们在你的身边给你感觉。
书生：心剑如和起航？玉珠说，笔中生花，雨中飘情，妙语连珠。然后见玉珠姐姐坐在桌子旁边，看着什么，记着写什么。
玉珠说，认真完成作业，反复研究，做好点评。书生：如何做好点评？
玉珠说，要入心，情描虚空，打开如意花，水流风动演般若，芳魂月光明，好好行吧！然后没有感觉了。书生：谢谢姐姐的提示。
2013-6-18红云整理
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