大话修行35
画眉：欣悦女去跳街舞……溶入社会生活？ 杏子：2000年以前，西洋女王让秋云等死……秋云说，虚空她们叮嘱道——如若是再返回社会……意思是你就没戏了！ 画眉：所以我们的老学者……就会心存顾忌呀？能不能够去跳街舞呢？ 杏子：S说，虚空说的那个返回……是指原路倒退回去。退转与虚空说的要和光混俗是两回事。 和光混俗是因为心中有光了！这个光就是她们…… 那个所谓的俗……指的是凡俗的社会生活。 心中有光，终日吃饭，过着平凡的生活——这个就是她们说的，所谓的等死，就是过日子。 原路退回与转了一圈，以新的高度进入原点——从平面图上看，这个原点是与你最初的那个起点是重合的。但是从立面图看，有个高度的差异……这个小圈是个螺旋圈，犹如弹簧的螺旋，一圈圈的上旋。 心态不一样了，修行修的是心。形式还是那个老一套的凡俗生活，但是立点不同了，境界不同了。你已经有了比较高的瑜伽立点，心里有数了……这个数就是——九宫大日。 胸有成竹，心中有数。 2013-10-10
大话修行34-下道
下道容易上道难…… 但凡是涉及到……我俩前世是夫妻、母女、父子等等，下道了！为什么？人我意识掺乎进去了……把人世间对财色的迷惑——强拉硬扯的塞进了天道。 所谓的上道，系指天道行。不要把人世的理念、关系等等，映射在天道。不要在人世去搜寻你往世的姻缘，因为这是你在把天道拉扯到了人道。人道就是人道，天道就是天道——不要掺乎？但凡是一掺乎……把修行庸俗化了。即便是所谓的出世间法不离世间法，但不是这种不离？是不离吃饭…… 2013-10-6
大话修行34-下道
下道容易上道难…… 但凡是涉及到……我俩前世是夫妻、母女、父子等等，下道了！为什么？人我意识掺乎进去了……把人世间对财色的迷惑——强拉硬扯的塞进了天道。 所谓的上道，系指天道行。不要把人世的理念、关系等等，映射在天道。不要在人世去搜寻你往世的姻缘，因为这是你在把天道拉扯到了人道。人道就是人道，天道就是天道——不要掺乎？但凡是一掺乎……把修行庸俗化了。即便是所谓的出世间法不离世间法，但不是这种不离？是不离吃饭…… 2013-10-6
大话修行33-行者
画眉：好像是那个林娥学者的回复——行者，就是观者？ 杏子：行者……是心行，修的是心。如何心行——观。心经交代的明明白白——观行照度……观行！那个叫做洛花的学者的回复是——本性空何有名，烟花翠竹嫣红中。坦然一笑百默生，万花丛中一点红。 这个就叫做行者——行观者。 画眉：没有能够入观的学者如何行？人类的极少、极微弱……百万分之一，千万分之一，甚至更少？我们的众学者……估计也有70%以上的人不能够行观，如何行？ 杏子：我们的月色花苑号称800人，实际上平均的常驻客也就是250人左右吧？其中有观力的学者130人以上……50% 画眉：听故事？ 杏子：这个听故事就是交流，听行观者的故事——从中感悟。与观者在一起画个小圈儿，用鞋带捆在一块儿。你行我也行……如影随形，互补断肠。 2013-10-6
大话修行32-当代修行者的标准
1、快乐瑜伽，健康身体。 2、好好生活，好好挣钱。 3、淡化财色，放下空名。 2013-10-6
大话修行31-空名
财色迷世间，空名惑道人…… 如若是依然为财色所困惑——世间人，亦即标准的社会人。 所谓的道人，道上人……是古代对修行者的称谓，道上人就是行者，修行者。 修行者与社会人的差异就是不为财色所迷、所惑……亦即能够放下对财色的执着。 放下，与棄财、禁欲……是两回事。棄财、禁欲——不等于放下。 修行领域里的放下仅仅是指心，是在心里放下，在心里不执著。 满大街撒钱叫做棄财，但是不叫做放下。抛弃、禁欲——不是放下，而是一种偏执。 对于修行者而言，最大的困惑就是个空名？ 有人说，我最大的困惑不是什么空名，而是人民币和女人……那就表示你依然是个标准的社会人，而非为道上人。仅仅是因为某种机缘或者是兴趣……混迹在修行者群凑个热闹。 空名之所以迷惑道人，实际上依然是世俗意识的映射——我的特殊，我一定是某某大人物，我一定就是虚空里的那个人，等等。 我们的众学者行至此，应该是进入放下空名的领域了……就是，不要认定自己就是谁？要淡化那个谁，淡化那个空名？ 只有淡化了空名，继而能够放下了空名……你方能够与虚空和合一体。 比如说每一滴水都有个空名，溶入大海——只有一个名，大海。 2013-10-6
大话修行30
画眉：当年S写修行者第二部月下行（1995年6月），就是直接切入内法的……然后在第三部开始就来个大迂回绕过内法而侧重在外法了。 杏子：时与机的问题……如若是从第二部月下行开始就一直走内法的话——可能一个个的不是进了班房就是进了病院了吧？ 因为当时的气功人在心性上比较狂妄……如果行内法的话——那就不知道出来多少个老观音了呀？不知道会出来多少太上老君之类的呀？那就会形成一个个都比释佛还厉害呀？祖师禅为什么到了宋朝就灭啦——并不是内法的问题，而是人的心性问题！没有虚空情的人走内法——都会狂妄的得了疯病的。 附件——一些重庆学者问玉儿—— 日期:2013-09-22 16:09:57 主题: 新人咨姐 亲，不好意思，我想问一个问题。才进来的新学人，是否必须要补课。就是炼九姐九阳。其中基训一。二、三分别要炼49天。然后在炼晚霞瑜伽。 玉儿回复——可以直接练晚霞瑜伽~~谢谢~~ 画眉回复——玉儿回答的对不对？ 杏子：无所谓的对不对……但是要全对是难以做到的呀！ 画眉：理论上是……非这么，非那么。 杏子：因为那些教新人的学者……不好判断呀？但是S有个建议——对于那些老气功、老修行，以及追究理论的人，可以走外法；对于那些比较单纯，没有什么框子的人……可以走内法。 谢谢2013-9-30
大话修行29
众学者情况交流——玉儿邮件反映 一些重庆学者提出一个问题，如下—— 1、晚霞瑜伽力度不够，相应的力度也不够。 2、所以，还是要行九阴、九阳，并认真的看修书。（尤其是对新人） 3、应该以修书为主（尤其是对新人），网上的曲……可以不看，或者是参考看看。2013-9-30 画眉回复——都可以，没有什么分别。但是两者的差异还是有的？ 杏子：修书……的整个结构都是属于探索、研讨性的，是个探索与研讨的过程的记录。类似于实验的原始记录，所以文字冗长……几百万字。 画眉：与修书等同的是——大话修行！是对修书的结论……文字较少，便于直接插入。 杏子：以前玉青并没有看过修书，也没有行过九阴、九阳……系属典型的新人。S采用的就是——直接行曲入观。 画眉：两者的差异仅仅是——外法与内法。 修书、九阴、九阳——走的是外法。 大话修行、晚霞瑜伽、观曲——走的是内法。 各有千秋……各有短长。 杏子：外法与内法的问题……可能是在昆仑曲里有记载吧？当时虚空的她们对秋云讲解了——虚空她们说，打坐练功等等的属于外法。虚空说，S当时不敢教内法！修行者第二部就涉及了内法——但是如若是心性偏离的话……？所以，你S在修行者第三部急转弯，又回到了外法，意思就是慢慢的来吧…… 画眉：当时虚空她们让秋云可以走内法——亦即，以情为主导，直接入观！谢谢2013-9-30
大话修行28
前一个话题是有关灵魂的说法……这个自古以来，尤其是现代最为争议的问题？我们并不否定生命的灵魂存在或者是不存在，我们的研讨是生命的感觉……生命的核心就是感觉，是个具有印记的感觉。 对于物质生命，感觉的印记——古瑜伽认为是存储在脑以及脑的延伸（脊柱）。从时间上看，脑只是留存着当下的，或者是当世的记忆；脊柱留存着往世的印记……越向脊柱的尾部，印记越是古老。 人的想……主要是脑对环境因素的反射。人的想不一定就是现实的，这个想——更多的是以往或者是以后。 如果说人身——仅仅是活在当下，但是人的想……极为大量的并不是活在当下的——或者是沉溺于已经消失了的过去；或者是活跃在不现实、不实际的梦幻（白日梦）。 修行领域里的一个难点就是人的想……因为但凡是有想就有相，就是个不空？此即是之所以见色不见空的核心问题？因为有想…… 能不能够断想呢？不能够……因为人一旦是断了想——死亡。即便是人在睡觉时也是不能够断想的——是以梦的形式在想？ 是故释佛说……少想才有明天。 为什么释佛不说——不想呢？因为如若是不想的话就不是人了。 所以自古以来，包括古瑜伽都是——以一想代万想，亦即以一念代万念。实际上这个念，就是想。 所谓的定，或者是入定——就是定在一想或者是一念上，而不是想来想去，念来念去的变换。 在人生里，人之所以不能够活在当下——就是因为想。 想过去……实际上就是活在过去；想未来，实际上就是活在梦幻。 但是，人没有办法不去想过去……因为人有记忆！这个就是人与动物的最大的差异——动物只活在当下！动物不去回忆以往，也不梦幻未来。 人脑比动物的大，容量大……比动物大的那些脑容量装的是什么？回忆过去，梦幻未来…… 待续2013-9-28
大话修行27
杏子：佛经提到六根的问题，其对应的环境因素叫做六尘。记得好早以前……虚空她们说，实际上是七根？ S：是的，忘记是记录在哪一篇里了？ 杏子：生命的特征就是感觉与印记，简单的说，生命就是感觉与印记——人身仅仅是个感觉与印记的载体。 S：可以这样理解…… 杏子：灵魂……呢？ S：所谓的灵魂是个传统的说法，东方的民俗信仰，道教，西方的宗教等等，都是认为人是有灵魂的。西方宗教认为人死了以后并不是人身去天堂，仅仅是人的灵魂去天堂。比较正宗的道教也是认为人身死了以后，灵魂可以成仙得道等等。 但是，佛教一般不使用灵魂这个名词，叫做什么中阴体之类的东西等等。 古老的中华文化是使用灵魂这个名词的，不然就不会有灵魂这两个字出现了？ 杏子：我们应该使用什么名词描述这个所谓的灵魂现象呢？ S：很早以前西洋女王就对秋云讲了……是感觉回归。 虚空她们几乎是不使用灵魂这两个字的。我认为叫做感觉——是最贴近真相，最得当的说法了。 可以比较机械的认为——我们说的感觉，就是自古以来人们说的那个所谓的灵魂。其中感对应魂；觉对应灵。 感犹如觉的触角，神经，反射弧，探针，浏览器，搜索引擎等等。感把获得的对环境的感知、感应、感受、感冒、感动、感情、感谢等等的，传递给觉。 觉因感而动……并对应于——视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉、意觉，等等。 但是这些觉并不是我们说的那个生命本质的感觉？ 生命本质的感觉是非物质性的，上述的那些都是物质性的——两个不同的领域概念。 杏子：生命本质的感觉……那个觉，如何？是个什么觉？ S：姑且先叫做……睡觉吧？ 杏子：处于睡眠状态的觉？何时能够成为醒觉呢？ S：还是先不要去理会那个大颠的说法吧？ 待续2013-9-21
大话修行26
对于修行者来说，入观——是为得天独厚，其具有独特的优势…… 未能入观的学者打坐10分钟……只好采用种种方便法门了。没有必要超过10分钟，不仅是损耗身体，还会浮想联翩？入观者打坐10分钟，相当于行观入定了10分钟。如果你总是追问为什么，怎么办……等等，那就不能够是入定了，因为没有专注于虚空，还是个专注于自己的人我的为什么了。 学者问，诸多的为什么、怎么办等等……怎么办？ 自会解决……你应该把心思交给虚空的她们，她们有她们的程序或者是叫做教程吧？ 观音说的每天10分钟……就是修行者的基本功。你如果是比较夸张的每天打坐100分钟，她们也许会不理睬？是多少就是多少，不要自以为是。 这个10分钟就是基础课……一切都是立点于这个基础之上的。 比如继而的深般若，以及各种各样的小花样、小本事、小能耐——就是人们说的所谓的功能等等。 但是不要去刻意追求什么……虚空意是不能够刻的，应该是会意。以你的意根去会晤虚空意，是个两厢情愿的事——你有情，她有意。 待续2013-9-14
