大话修行6
通常的正常人都是满脑子的事，心事重重…… 气功人、修行人、出家人——亦是如此呀！ 这些事——构成了你的烦恼。并不是你的心烦，是你的事烦。那些没完没了的烦事就成了你的烦心事了……对于入观者而言就是心烦意乱……你的心烦扭曲了虚空意——因为万法唯心呀？ 如若是事事都与虚空形成快捷式的链接……轻轻的点一下，一切事落入虚空，事事入空——渐次的就是——事事如意。 空就是如…… 有些人的烦恼事……可能是追求完美，类似于完美主义者，理想主义者。观音说，都落地为人了，还有什么完美可言呢？观音说，不存在完美的人，因为人本来就是不完美的！ 看来，有些烦心事都是自找的呀…… 接下，我们说说…… 杏子：接下就是语音大厅了，歇歇吧！ 待续2013-8-31
大话修行5
如果能够事事与她们融通，那就是事事入空。久而久之，习惯成自然——事事如空。这就是大颠说的——终日吃饭了……无为寓于有为中。 如若是真的能够与虚空的她们事事融通，其果就是心存欢乐、喜悦——欢喜佛。 所谓的欢喜佛就是能够与虚空的她们极限的融通一体，是心融通一体。 以上就是我们说的……所谓的修行就是快乐的生活，平静的过日子。这也是外人无法理喻的，为什么快乐——佛在心中。 接下，我们研讨自在观以前的那些个观……是个什么？ 2013-8-30
大话修行4
怎样方能够不见一法？很简单——心空法空，但是呢，做不到呀！ 正常人的心里装满了事，这些事就是法尘，使你永远的想……也就是说，心里装满了事与想。 通常人们有个习惯上的名词——事情。比如，有没有什么事情呀？答，没什么事情呀！实际上是一肚子事情。 能不能够把事去掉，留下情呢？以情代事，以情代想。此即是无处不瑜伽……事事不忘虚空。这个虚空就叫做情。 事无巨细、举手投足……都要紧贴着她们。 未入观的学者怎么办？也要这样……自己心里念叨！把一切事念叨给她们听，念叨着与她们请教、商量。因为她们就在你的头上三尺呀？ 虚空的她们……她们的小名就叫做——空。所谓的修行就是个修空，就是修她们！当你的心里真正的充满了她们时，不论是在空间还是在时间——心空。渐次的……法空。渐次的不见一法……渐次的名为观自在。 切记，仅仅是个名为？并不是真为观自在了呀——尚须深般若……照见五蕴皆空。 如若是心里真的是有她们了……心里就应该是快乐的，欢愉的，充满了自信而不是自傲。就会做一个平凡的、平静的人，好好的过日子，因为已经无所求——大家乐，到家了呀！待续2013-8-30
大话修行3
接下就是几个问题了…… 1、什么是不见一法，怎样方能够不见一法？ 2、在没有能够达到不见一法的那些观，那些观中所见都是一些什么呢？亦即在你达到自在观或者是观自在之前的观……又是个什么呢？ 佛教认为一切法皆为佛法——因为这是佛经里讲的。这里的一切法，这个法——又是个什么？心经里提到过……这个法就是尘，六尘之一，叫做法尘。这个法尘对应着人的六根里的意。 人的六根就是人的六种感觉方式——眼耳鼻舌身意。六尘就是环境因素——色声香味触法。色尘作用人的眼根，声尘对应人的耳根……触尘作用人身（系指皮肉对外界环境的接触），法尘作用人的意根。 六尘作用人的六根的结果就是使人产生了想……但凡是一想，就会生出种种相？这里的想就是人的心理活动，以至思维，以至意识形态等等。 一些佛教人士认为……六尘里的触尘是最难抵御的，比如坐怀不乱？这里的所谓的乱，就是乱想导致心理活动剧烈，产生人的生理反应。 实际上，法尘作用人的意……是最为顽固的，人类基本上是难以抗拒的，甚至是不可抗拒的？ 如此说来，伟大的佛法……居然成了尘？ 那么，不见一法……是不是就是——不见佛法呀？可是寺院的僧尼众都是捍卫佛法的呀？佛教的居士们成天修的、学的都是佛法呀？ 不见一法，并不是人我的、人为的摒弃……或者是不承认？不承认佛法并不是不见一法。因为这个法就是环境，环境就是法尘。环境使你产生意向、臆想、意念、意思、意见、意识…… 所谓的不见一法就是——空。空法相……这个空法相也能够不见的话——法相空。 诸法空相——还是个相？舍利子是诸法空相。 好了，我们不去纠缠那些名词术语了吧？ 简单地说，不见一法就是空！所谓的修行就是修的这个空…… 问题是如何才能够修成空呢？须是心空…… 但是，作为人来说，心不可能空呀？你看，哪个人的心都是装的满满的，每天每时每刻都是个满载而归…… 待续2013-8-28
大话修行2
不见一法即如来，方能名为观自在……这个是佛门经典名句！ 这个经典名句——说的是什么？指的是什么？讲的是什么？ 修行到了这个不见一法……境界，就是作为人而言，已经步入了全部修行的顶峰！是为无上…… 无上的意思就是说……你已经是最高的了。如若是你们都已经修行到了这个境界的话——你们就都是无上了。所以有些人自称是无上师，意思就是这个……不过那仅仅是个自称而已，不必当真。犹如有人自称是天下无敌——未必？ 怎样理悟这个佛门经典名句呢？很简单……心经，一定要扣住心经。 心经是一切佛经的拿总，大总持，总纲。一切经典都是各种各样的方便法门，其种种方便皆通往心经。故知，心经是修行的唯一的最后通道——心之径。修心的必经之路，必由之路，唯一之路。 所以，自古以来心经被称为众经之神！ 不见一法即如来，方能名为观自在——讲的就是怎样以心经完成最后的修行冲刺。 是不是说，你不见一法了……你就是观世音啦？或者是你就是已经与观世音平起平坐，平级了呢？或者是你已经修到了观世音的水平了呢？都不是的……不是这个意思呀？ 心经的第一句是——观自在菩萨行深般若…… 不见一法……说的是当你修行到了这个境界时，你的修行方达到了心经第一句里的前三个字——自在观。 心经的第一个字就是——观。就是告诉你修佛、修心的唯一通道就是个观字？不入观，何谈修佛，何谈修心，何谈修行？ 一旦你入了观……这个观的最高境界就是——自在观，观自在。观自自在。 很多人把心经里的观自在解释为观世音菩萨……那都是误解。 心经的第一个字观，这个观的最高境界就是——不见一法。 亦即，当你入观已经达到了不见一法的境界时，你的这个观，方能够名为——观自在，自在观。 那么，在你达到自在观之前的观……又是个什么呢？后一后，下一章再细解…… 什么是不见一法？诸法空相……五蕴皆空。 现在知道了即便是修到了不见一法——你也不是观世音了？那……你是不是如来了呀？不见一法即如来，不见一法了，我即是如来了吗？人总是忘不了自己的我，总是往自己的我上扣帽子，扣个佛帽，扣个如来帽。 不见一法即如来——说的并不是你的那个我？并不是指的你修成如来了？你即是如来了？不是的…… 这里的不见一法，系指你是在观中能够不见一法。当你在观中已经能够不见一法的时候，那么你在观中所见……即为如来真相。 问题是，在没有能够达到不见一法的那些观，那些观中所见——都是一些什么呢？ 待续2013-8-27
